老話說：七不出門，八不歸家。（圖片來源：Adobe Stock）
民間有句老話叫：「七不出門，八不歸家。」很多人把這句話理解為，黃曆初七這天不出門，初八這天不回家。更有人連黃曆十七、十八、二十七、二十八這幾天都算了進去。其實，「七不出門，八不歸家」的原始含義並不是一般意義的民間禁忌，它背後的真實意義還蘊藏著千百年來的大智慧。
何謂「七不出門」？
所謂「七不出門」，並非指逢七的日子不能出門，而是指「柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」這七件事。這七件東西是日常生活所必須的，因此也被叫做「開門七件事」。
宋代吳自牧在《夢粱錄》中說：「蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。」元代武漢臣也在《玉壺春》中寫道：「早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶」。明代唐伯虎亦有詩《除夕口佔》，云：「柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家；歲暮清淡無一事，竹堂寺裡看梅花。」
「柴米油鹽醬醋茶」代表著中國古老的飲食文化，也承載著中國的歷史文化，隨著時代的發展又逐漸演變為指代與人民有切身利益的事情。因此「七不出門」的「七」指「柴米油鹽醬醋茶」是告誡人們，外出做事應該首先料理好家中之事。
古話說修身齊家治國平天下，只有先修身齊家，才能治國平天下。
何謂「八不歸家」？
和「七不出門」一樣，「八不歸家」的八同樣不是指逢八的日子，而是指「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這八件事，這是古人的八條做人基本道德準則。現在也常常用作詞語：孝悌、忠信、禮義、廉恥，出自《論語·學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
「孝」即是孝順父母，這是為人子女的本分，正是一代一代的傳承，一個家庭才會不斷繁衍，中華民族才會如此生生不息；「悌」狹窄解釋即為友愛兄弟姐妹，但我們也常常說朋友情同手足，所以也經常將「悌」作擴大解釋，即友愛姐妹弟兄，對待朋友也要像對待自己的兄弟姐妹一般謙讓有禮。
總的來說，孝悌還是對內，忠信禮義則是對外。「忠」是忠心，「信」是指信用，「言必忠信，行必篤敬」，對待朋友要言而有信，對待事情的態度也一定要「言必行，行必果」。
「禮」則是指禮節，中華民族自古以來就是一個注重禮節的民族，禮不僅指禮貌，更是指做人做事要遵循禮法。比如在古代，子見到父親要行禮，臣見君也要行禮，等級不同，禮數不同，而放之今天，禮法則更多指遵紀守法，不僅要有道德意識，也有規矩意識。「義」則是指義氣，雖然受影視劇影響，許多人把義氣理解為「江湖義氣」，甚至為此不惜違法亂紀，但其實孔子的原義是指內心應該有正義感，在力所能及的範圍內，願意幫助他人。
「廉」則是指廉潔，小到市井百姓不做偷摸之事，大到官員兩袖清風，「廉」所代表的公正廉潔都有廣泛的適用意義。「恥」則是指「羞恥」，這裡的羞恥更多強調內心的平衡，即要有內心的底線，要知道什麼是不合乎道理的事，違背良心的事，不僅「知恥不為」也要「知恥而改」，所謂「知恥近乎勇」就是如此。只有心中有大是大非，才能做真正對的事情。
由此可見，「七不出門」指的是做好大後方工作，「八不歸家」則指的是，在外面做事的人，如果違犯了「孝悌忠信禮義廉恥」中的任何一條，實屬大不逆，愧對祖宗，更無臉面對家人了。
中國五千年的文明博大精深，每一句流傳下來的老話都有其深意，切不可貼上封建迷信的標籤而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教訓。
