正解《岩間聖母》「密碼」(組圖)

《岩間聖母》局部圖。左圖繪於1491年至1508年；右圖繪於1483年至1486年。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

達芬奇的名畫《岩間聖母》充滿謎團，有許多爭議。首先這是兩幅十分相似的畫，總是不能完成作業的達芬奇竟然把這幅畫畫完了兩遍。第二，這幅畫是敵基督的勢力大作文章的作品。美國小說《達芬奇密碼》認為這兩幅《岩間聖母》中，第一版含有否定耶穌是神的隱藏象徵。真的是這樣嗎？ 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

第一版《岩間聖母》繪於1483年至1486年，現藏於盧浮宮。

第二版《岩間聖母》繪於1491年至1508年，現藏於英國國家美術館。（以上圖片來源皆為公有領域）

一、所謂的達芬奇密碼

很多人討論達芬奇密碼，以為他的畫很神秘，甚至往邪道上解釋。其實我發現根本沒那麼神秘，只是達芬奇對《聖經》理解比別人深，能融會貫通，又善於用繪畫語言來表達，經常把非常豐富的內容、甚至穿越時空的事凝練在小小的一幅畫面裡。如果機械理解《聖經》或不懂繪畫語言，就會看不懂他的畫、或者把他的畫理解錯了。

二、哪個是聖嬰？

通常畫聖母子，都是瑪麗亞抱著嬰兒耶穌。這張畫裡，居中的女性典雅深沉，一看就是瑪麗亞。但她沒有抱孩子，而且畫面上出現了兩個嬰兒：一個在瑪麗亞的跟前，瑪麗亞用右手撫著他，嬰兒半側面向前，觀眾可以看到他大半張臉。另一個嬰兒在右下角，與瑪麗亞沒有接觸，只有側臉出現在畫面，眼睛看著那個瑪麗亞撫著的嬰兒，身邊有另一個人撫著他。

大家都認為兩個嬰兒一個是耶穌，一個是約翰。根據畫面上他們與瑪麗亞的關係，很多人認為瑪麗亞撫著的嬰兒肯定是自己的兒子耶穌。而這個嬰兒在雙手合十，向遠處的嬰兒單腿跪拜，《達芬奇密碼》一書中認為這是耶穌向約翰祈禱，因此耶穌不是神。

該書還認為，達芬奇與教會因為酬金發生爭執，才又畫了第二張畫。這種說法顯然是自相矛盾。如果第一張畫都不能得到自己想要的酬金，為什麼還要畫第二張呢？而且第二張不是簡單的重畫，而是修改。

對比一下第二張畫與第一張畫的異同就會清楚看到誰是耶穌誰是約翰。兩幅畫中，遠處的嬰兒都在做祝聖手勢，關於什麼是祝聖手勢，請看本系列的第一篇《天使報喜圖》中的介紹(請詳參：〈達芬奇的《天使報喜圖》〉)。祝聖手勢是上級神對下降神（比如神對天使）、或神對人（比如天使對瑪麗亞），才能做的手勢。表示上級對下級神性上升的封賞。因此遠處的嬰兒是瑪麗亞身邊嬰兒的主。

第二張畫，給每個人物頭上加上了光環，表明這不是一個平凡的故事。還有，在瑪麗亞旁邊的嬰兒，臂彎裡多了一個長柄十字架。在很多繪畫裡，施洗約翰都拿著一個長柄十字架。在達芬奇的老師韋羅基奧創作的《耶穌受洗》中，施洗約翰就拿著這樣的十字架。老師讓學徒達芬奇畫其中一個天使，結果那個天使生動傳神的形象超過了這幅畫中所有老師親手畫的人物，從此，韋羅基奧不再教達芬奇。因此達芬奇對約翰這個標誌性的十字架應該再熟悉不過。在第二幅畫中他用十字架定義了約翰，這樣就更清楚的表明兩個嬰兒的關係，是約翰在向聖主耶穌下拜，而不是《達芬奇密碼》裡所講的相反的情況。

達芬奇的老師畫的《耶穌受洗圖》。下面的小天使是達芬奇所畫，因為形象生動超過畫面其他人物，老師從此不再教他。此畫被認為是達芬奇的處女作。（攝影：一葉/看中國） 

三、誰是瑪麗亞的兒子？

《達芬奇密碼》裡認為是耶穌向約翰下拜還有一個原因，是下拜的嬰兒和瑪麗亞是母子的關係，而祝聖的那位嬰兒卻在另一個人的呵護下。我認為達芬奇在這張畫裡是在闡述他對誰是瑪麗亞的兒子的想法。

對這個問題，很多人都會不假思索的回答：「當然是耶穌！」可是我看到達芬奇顯然不是這樣認為的。在這個文章系列的第二篇《三王來朝》中我介紹過，與其他畫家不同，達芬奇沒有把耶穌的養父約瑟畫進去，這說明達芬奇想表達耶穌根本不是約瑟的兒子，而是神之子。那麼我們再進一步想一下，人有24套染色體，一半來自爸爸，一半來自媽媽。既然耶穌的一半血脈肯定不來自凡人爸爸約瑟，那另一半血脈會來自瑪麗亞嗎？瑪麗亞是貞女受孕，沒有神與之交合的記載，就直接得到天使報喜祝聖。因此我認為，瑪麗亞的無瑕受孕是一個完整的卵載著耶穌的聖靈，被神直接植入了瑪麗亞的腹中，就像現在試管嬰兒的作法，瑪麗亞只是神在人間的代孕者。既然試管嬰兒的血親父母只會感謝代孕者、而不會讓自己的孩子認代孕者為真正的母親，那麼從實質上講，瑪麗亞只是為神做了一件大事，耶穌卻不是她真正的兒子。

並且在耶穌受難時，曾經信誓旦旦的門徒們幾乎都四散奔逃，只有使徒約翰留在了受刑現場，站在瑪麗亞傍邊。約翰福音19：26「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：婦人，看，你的兒子！」27「又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。」

這裡可以清楚看到，耶穌稱瑪麗亞為婦人，這個稱為被譯文版曲解為母親，背離了原文的意思。當時只有約翰一位門徒站在刑場，因此耶穌所愛的那門徒指的只能是約翰。耶穌此刻以神的身份親自指定瑪麗亞和約翰是義母義子，因此他們的母子關係是被神認定的。瑪麗亞真正的兒子是約翰！耶穌在十字架上最痛苦的時刻，還不忘了為瑪麗亞安排餘生，這是神的仁慈，而不是母子之愛。聖經考古也證實後來瑪麗亞和使徒約翰住在一起。

再來看畫面上耶穌身邊的那位，第一版中身披斗篷，手指約翰。第二版中斗篷沒有全部擋住後背，展現出天使的翅膀。通常認為這是天使烏列。

再說明一下，《聖經》中有兩位重要的約翰。一位是施洗約翰，他後來被希律王砍頭殉難。一位是使徒約翰，他被稱為耶穌最愛的門徒。兩個約翰的共同之處，是他們都是瑪麗亞子侄輩的親戚，他們的母親都是瑪麗亞的姐妹或表姊妹的關係。施洗約翰出現在耶穌一開始要傳道了，使徒約翰陪耶穌走到最後。所以達芬奇可能是在第一張畫裡想表達是被耶穌指定為瑪麗亞兒子的使徒約翰。但因為被要求在第二張畫裡闡明人物身份，使徒約翰沒有甚麼明確的個人標誌。他只能畫上長柄十字架指定這個嬰兒是同為瑪麗亞子侄輩的施洗約翰。這樣瑪麗亞對他展現母性也說得通。

這說明達芬奇理解《聖經》的意思是：人母瑪麗亞看護神指定給她的人子；神子耶穌由神看護。

四，兩個約翰為甚麼重要？

從上述分析看，達芬奇之所以畫第二幅，是因為第一張畫沒能把他是意思表達清楚，他當時雖已成名，仍然一絲不苟又畫了一遍，把他對《聖經》的理解詮釋的更清楚。那為甚麼達芬奇在一幅展現瑪麗亞的作業裡卻要畫約翰呢？他就不能省省事，跟其他畫家一樣畫個抱孩子的母親嗎？

很多人會認為教皇的先驅西門彼得最重要，但我認為兩個約翰最重要也最特殊。約翰的希伯來名字Yohanan，意為「神是仁慈的」。《新約聖經》收錄了使徒約翰的一部福音、三封信，更有《啓示錄》。耶穌對約翰，亦師亦友亦親，約翰對耶穌，是重要的助手。我認為倆位約翰都是先知。

兩位約翰的母親和瑪麗亞是姐妹或表姊妹，因此約翰和耶穌是表兄弟。聖經中多處出現約翰是耶穌最喜愛的門徒，約翰福音13：23顯示出他與耶穌的親密關係：「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」因此很多展現耶穌和門徒們在一起的繪畫中，使徒約翰都靠在耶穌身旁。《達芬奇密碼》中把那解釋成是耶穌的妻子瑪麗，矇騙那些不瞭解《聖經》的人，其實那是容貌秀美的使徒約翰。在過去人類正常社會中，同性關係近，行為就近才是正常的。

約翰福音第一章提到，施洗約翰是「從神那裡差來的」指出施洗約翰是「先知」。約翰預見到了神子來到人間，「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。」道成肉身。約翰告訴眾人：「『那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。」』」他要「修直主的道路」，說明他提前來幫助耶穌開路，從一開始就是耶穌的助手。他提前到河邊等候耶穌，並在耶穌出現後直接指認了耶穌：「看哪！神的羔羊，揹負世人罪孽的。」然後他為耶穌施洗，助耶穌顯明身份。

在耶穌受難時，使徒約翰是唯一守著耶穌的門徒。之後他見證了耶穌的復活。在日後，他在異象的啟示下，寫了《啟示錄》，這是《聖經》最後一卷卻至關重要，因為它是對人類未來重要的預言加寓言。《啟示錄》裡提到的很多事，已經或正在發生。只憑這卷經文，我認為使徒約翰就可以算人類最重要的先知之一。

當兩個約翰是嬰兒時，他們未必出現在瑪麗亞身邊。但是就像本系列文章第二篇《三王來朝》中講解的，達芬奇會用穿越時空的方法在一幅畫裡呈現更多故事。我想，在達芬奇看來，一切事情在發生前已經注定，否則約翰怎麼能預知呢？雖然約翰施洗在以後，但畫中已經讓嬰兒約翰拿著長柄十字架；雖然約翰被封聖也在之後，但是畫中卻讓約翰下拜，嬰兒耶穌給他祝聖；雖然耶穌受難和指定使徒約翰為瑪麗亞的兒子在之後，但是畫面中已經安排約翰和瑪麗亞呈現母子關係。一幅表現聖母子的畫，卻把後面的故事都表達了。畫面上此刻的情境安詳寧靜，卻預示著未來一場人類史上最大的悲劇之一要發生。我認為這才是這幅畫的密碼。

来源:看中國

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