《勸忍百箴》傳達了中國忍文化的深刻內涵。（圖片來源：看中國製作）
《勸忍百箴》的作者是元朝的許名奎，書成於元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《勸忍百箴》共計一百篇。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。全書以一百篇箴言的方式，傳達中國忍文化的深刻內涵。
古訓嘉言可以作為今日之借鑒，從中吸取經驗和教訓。本篇為讀者介紹《勸忍百箴》一書中《禍福之忍》的內容。
【原文】禍兮福倚，福兮禍伏，鴉鳴鵲噪，易驚愚俗。
[大意]福與禍相互依存，互相轉化。壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。烏鴉的鳴叫，喜鵲的聒噪，容易驚動愚俗之人。
註：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」源自《老子》第五十八章。災禍之中隱含著幸福，幸福之中潛藏著災禍。好事可以轉成壞事，壞事也可以轉成好事。
【原文】白犢之怪，兆為盲目，征戊不及，月受官粟。熒惑守心，亦孔之丑，宋公三言，反以為壽。
[大意]黑牛生下白牛的怪異現象是盲目的徵兆。父子二人卻因此免於服兵役，每月還可以享受官府糧食的救助。熒惑守心是不正的天象，是上天降災禍給宋國及其國君的徵兆。但是，宋景公三次仁德的回應，反而延長了他的壽命，宋國也相安無事。
（這二則典故在中國民間和歷史上非常著名。在文末，筆者有詳細列出這兩個典故。）
註：熒惑守心，是一種天文現象。是指火星在心宿內發生「留」的現象。是古代中國被認為大凶的天象。火星被稱為「熒惑」，心宿二被稱為「火星的敵手」，也稱「大火星」，古語「七月流火」中的「火」就是指它。兩「火」相遇，紅光滿天，古人稱這種天象為「熒惑守心」。
由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國古代稱它為「熒惑」。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。熒惑又名赤星、罰星、執法。又視火星在東方叫懸息，在西方為天理，在南方為火星。
【原文】城雀生烏，桑谷生朝，謂祥匪祥，謂妖匪妖。
[大意]商朝帝辛的時期，城裡的雀生了烏鴉，據傳是好的徵兆卻沒帶來好運。帝辛是商朝末代君主，即商紂王，是與夏桀並稱「桀紂」的典型暴君。牧野之戰，商軍被周武王所率諸侯聯軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡。
武丁的時期，有桑和谷在朝堂上生長，據傳是凶兆卻沒帶來厄運。武丁，是商朝第二十二任君主。武丁在位時期，勤於政事，任用刑徒出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展，史稱「武丁盛世」。
【原文】故君子聞喜不喜，見怪不怪，不崇淫祀之虛費，不信巫覡之狂悖。
[大意]所以，仁德聖明的君子聽到了喜事不以為喜，見到怪異之事不以為怪，不崇奉不合禮制的祭祀，不聽信巫覡的狂悖之言。
著名典故
1.白犢之怪，兆為盲目，征戊不及，月受官粟。
此典故源於《列子･說符》。
宋國有個好行仁義的人，三代都不懈怠。一日，家中的黑牛無緣無故地生下了白牛犢，便去詢問孔子。孔子說：「這是好的預兆，可以用它來祭祀上帝。」過了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問孔子。
兒子說：「上次問了他以後你的眼睛瞎了，再問他幹什麼呢？」父親說：「聖人的話先相反後吻合，這事還沒有最後結果，姑且再問問他。」兒子又去詢問孔子。孔子說：「這是好的預兆。」又叫他祭祀上帝。兒子回家告訴了父親，父親說：「按孔子的話去做。」過了一年，兒子的眼睛也無緣無故地瞎了。
後來楚國攻打宋國，包圍了宋國的都城，老百姓交換兒子殺了當飯吃，剔下骨頭當柴燒，青壯年都上城作戰，死亡的人超過了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰。後來，楚國軍隊退卻包圍解除後，父子兩人又都能看見了。
禍兮福所倚，福兮禍所伏！壞事在一定條件下可變為好事。
2.熒惑守心，亦孔之丑，宋公三言，反以為壽。
這則典故源於《史記．宋微子世家第八》。
宋景公名子欒，是宋元公之子，宋國第二十八任國君。
春秋時期，正值宋景公三十七年（前480年），熒惑星（即火星）侵入心宿的範圍，正看守住心宿的心星。依照當時星象，心星對應的地域正好宋國，這是主刀兵災禍的凶事，要降臨宋國的徵兆。宋景公對此事非常擔憂。（另有一種說法，當時的這個星象代表針對君王的大難即將來臨，君王難逃活命。）
專管占星相的官員子韋說：「我有法子將這禍患轉移給宰相承受。」宋景公說：「宰相是輔佐國家的大臣，好比我的股肱，支持整個身體的行動一樣，怎麼可以使他遭受禍患呢？」子韋說：「那就轉移給老百姓承受。」宋景公說：「作為一國之君，應該以仁愛來安撫百姓，怎可反而讓百姓承受災患呢？」子韋說：「可以轉移到年歲五穀收成上。」宋景公說：「百姓靠歲收生活，如果農作物收成不好，百姓就會困苦，那我將依靠誰來作國君呢？」
子韋說：「天雖然高但能聽到地上人所說的話。您有三句堪為仁君的名言，火星應該有所移動。」於是再觀察星象，果然移動三度，離開心星的範圍。
宋國在這一年裡，果然沒有刀兵災難。宋景公也無性命之憂，又在君位上穩坐了27年，最終死於宋景公六十四年（前453年）。
司馬遷讚曰：「景公謙德，熒惑退行。」
