楊上善三夢之法從不同的角度去觀察夢，讓我們對這未知的世界有更多的瞭解。（圖片來源：Adobe Stock）
楊上善三夢之法的提出，具有很大的意義，在於從不同的角度去觀察夢，讓我們對這未知的世界有更多的瞭解。
楊上善，初唐時人，官至太子文學，編有《黃帝內經太素》三十卷。此書保存了早期的《素問》風貌，得到現代學者的重視，是研究《黃帝內經》的重要參考。
在《黃帝內經太素》載有三夢：「凡夢有三種：人有吉凶，先見於夢，此為徵夢也；思想情深，因之見夢想，此為想夢也；因其所病，見之於夢，此為病夢也。」
傳統上中醫對夢的分類很多，但徵夢、想夢、病夢三夢的分法與其他六夢、十夢的分法有很大的不同，最明顯的是大大簡化了；其次是《黃帝內經太素》對夢進行了較為具體的解釋。
楊上善將徵夢列為三夢之首，看得出是最受重視的一類。徵夢就是預見吉凶的夢，這一類的夢境與人的未來有很直接的對應關係，夢者的禍福可以在夢中事先預見到，類似人的宿命通功能。楊上善沒有對徵夢做更進一步的說明和解釋。
楊上善提出的第二類夢是想夢，它與《周禮》的六夢中的思夢，以及王符（東漢思想家）十夢中的精夢、想夢有相同的地方，即探討人的感情意識與夢的關係。中國古典詩詞中對思念遠方的夢描寫最多，這些夢就是楊上善所說的想夢，它們的嵌入，具有畫龍點睛，提高美的境界的作用，如：陸游的〈夜晚思梁益舊遊〉：「憶昔西行萬餘里，長亭夜夜夢歸吳。」
楊上善提出的第三種夢是病夢，「因其所病，見之於夢」，體內的五臟之氣、陰陽之氣的盛衰會促使人在睡眠中產生不同的夢，這種夢就是病夢。《素問･方盛衰論》中記載：「是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰。腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起。心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼。脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢築垣蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足，合之五診，調之陰陽……」因著五臟的盛衰產生不同的夢境。
如果在夢中，男子夢到美麗的女子，而女子夢到心目中愛慕的那種男子，把握不住，一下子洩掉了，這就是禁不住色慾的誘惑，這種夢在《靈樞》中稱為「夢接內（納）」，也是醫聖張仲景所說的「男子失精，女子夢交」，中醫所說的夢遺和鬼交。《太平聖惠方》中云：「人稟五行秀氣而生，承五臟神氣而養，若陰陽調和，則臟腑強盛，風邪鬼魅，不能傷之。若調理失節，而氣血虛衰，則風邪親其虛，鬼干其正。然婦人與鬼交通者，由臟腑虛、神不守，故鬼氣得為病也。」也就是說，身體差的，臟氣虛損的，容易守不住，一下就洩掉了。對平常人而言，這裡所說的鬼，就是有魔來干擾；而修煉者通常是師父指物化物來考驗你，看你能不能通過色慾這一關的考驗。
