根據古籍所載，用草書寫祭神的文章，被視為對神靈不敬。圖為清鄒一桂畫佛像軸（圖片來源：公有領域）
傳統相聲、評書等曲藝演員等在演出節目前，往往先念誦四句或八句詩， 詩句往往詼諧幽默，短小精悍而讓人印象深刻，為的是快速聚攏觀眾注意力，以便演員馬上進入表演狀態，這叫做定場詩。傳統定場詩裡有一句「亥部觀裡張皮雀，莫道無神也有神」。這位張皮雀是明代蘇州一位以神通而聞名、本名張道修的道士，當時很多人都記載過他的神奇事跡。
例如《警世通言》就記錄某位為富不仁的大戶，不聽張皮雀勸善，最後房屋招雷擊失火，變的一貧如洗的故事。據《異林》記載，張道修年幼時聽到道觀的鐘鼓之聲，會情不自禁的前往觀聽，「其父母不能禁」。十七歲那年父母催婚他抵死不從，出家修行，居住在蘇州玄妙觀。後來漸漸有了本事，卻手中慣弄一個皮雀兒，逗引兒童和他玩耍，「皮雀」可能是當時某種玩具，整日像個頑童似的。漸漸的人們就叫他張皮雀。此外他還特別愛喝酒。
不僅在《警世通言》等今人認為的小說中有記載張皮雀的神通，連蘇州地方史《蘇州府志》都記載了一則他用墨汁塗鏡召喚雲雨的真實記錄。大家知道地方史的編纂也是非常嚴肅的，可見其神跡千真萬確。
該則記載說：「宣德癸丑（公元1433年），三吳亢旱，郡守況鍾延張，……旦日，結壇義役倉，至則索酒數十瓶，飲盡酣睡，天無纖翳，眾嘩欲散。張欠伸索鏡，以墨塗之而虛其中：天亦黑雲四布，惟天中露日。張曰：是無難，俾道官塗之。守懇請握筆一塗，雲亦忽合，電掣霆飛，雨如建瓴。逾時，守焚香告足。張拭鏡，雨止。守遣道流舁張還，贈以厚幣，不受。」
這段故事是：當時大旱，蘇州知府況鍾（歷史上有名的清官）請張皮雀求雨，第二天張皮雀就設壇求雨，求雨時還喝的酩酊大醉，當時本是沒有絲毫雲彩的大晴天。可張皮雀用墨塗在鏡子上，鏡子上哪兒塗了墨，天上哪兒就頃刻間出現烏雲，雨下足後擦去鏡上的墨汁，雨就停了。以鏡為天，施墨化雲，神妙莫測，事後還不接受財物饋贈。
明朝文人錢希言在《獪園》一書中，記錄了張皮雀的另一件神奇之事。某人家請道士做法事，眾道士寫好表章然後焚燒，祭告上天，就等著張皮雀登壇施法了。過了一會，只見張皮雀喝的大醉走了過來，說：快把法壇等做法用的器物都收好，上天震怒要降雷火了。眾道士不解，張皮雀說：你們祭告上天的文章裡有字「失體」，竟然使用了草書，現在「上帝大怒」，表章「咸被棄擲」，而且還命火部神靈降天雷，懲罰你們使用草書不敬神靈之罪。
眾道士此時依舊不認錯說「未嘗誤也」，絕不承認自己寫了草書。張皮雀見他們如此嘴硬，從袖中拿出一副紙卷，大家一看正是剛剛被燒掉的表章，封題印署如故，展卷細查，果然有字誤用草書，事實俱在道士才不再抵賴。過了片刻，晴空霹靂，雷電自北而至，圍著法壇滾動，飛火從天而降，法壇廬舍，頃刻間焚燒殆盡。
為什麼用草書寫祭神的文章，反而被神認為犯了不敬之罪？因為草書屬於放任人類的負面狀態下所寫的字體，畢竟工整的字體是最好的，況且字屬於神傳文化的一部分，是神傳給人的，因此不適合以草書祭神，這樣對神很不尊敬。正因為如此，上天才會降火焚毀法壇。
（資料來源：明朝《獪園》、《蘇州府志》等）
