髡殘（1612～1692）明末清初畫家,清初」四僧」之一，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。俗姓劉，字石谿，石道人。他削髮後雲遊各地，43歲時定居南京大報恩寺，後遷居牛首山幽棲寺，度過後半生。性寡默，潛心藝事，藝術上與石濤並稱「二石」,善畫山水，亦工人物、花卉。
石谿是清初畫壇奇人，他少時聰慧，好讀佛書及臨習書畫，厭棄舉業。據清代文人錢澄之《髡殘石谿小傳》載，石谿母親生他之前夢見和尚入室，石谿稍長，聽母說及此事，便認定自己前身為和尚。他少時即堅求出家，父母不允，遂拒婚，復引刀自剃其頭，血流滿面，跪求父母，終於得遂其願，正式出家成了方外人。可見，他是一出生就有修佛之心的人。
出家後，石谿雲遊江南，向各地高僧參究禪學。他行遊至南京時遇一老僧，攀談中，得知老僧受雲棲大師（即杭州雲棲寺住持）剃度，他便請老僧懸掛雲棲大師遺像，拈香禮拜其為師。石溪43歲時來到南京，駐錫於城南大報恩寺。住持覺浪禪師對他十分器重，邀其校刻《大藏經》，遂奉覺浪禪師之命主持祖堂山幽棲寺。後來，他主動辭去幽棲寺主持之職，作行腳僧尋師訪友，遍游吳越名山勝景，流連黃山，開廓胸襟，領略大自然的博大境界和無限生機，這番經歷，為其山水畫創作奠定了厚實基礎。
其後，石谿返南京，在幽棲寺附近的牛首山結茆獨自幽居，靜心修禪。幽居十年間，石谿除潛心讀書、修禪外，傾心於山水畫的構思與創作，少有和外界來往，偶有交往者，也大多是前朝遺老、山林隱逸等志同道合者，如程正揆、張怡、周亮工等。
石谿因早年遭風寒侵襲而身染疾患，晚年病勢日漸趨重，令他在繪畫時要付出更多的心力，承受更多的艱難。但他從不消沉懶散，只要病勢稍減，就從事讀書繪畫。他自題《溪山無盡圖卷》云：「大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當得個懶字，便是懶漢，終無用處。如出家人若懶，則佛相不得莊嚴而於家不能一缽也。神三教同是。殘衲時住牛首山房，朝夕焚誦，稍餘一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫數幅或字一兩段。總之不放閑過。所謂靜生動，動必作一番事業，端教作出一個人立於天地間無愧。若忽忽不知，惰而不覺，何異於草木！」這段文字足見其成功決非偶然，堪為他一生勤奮不輟的寫照，。
由於石谿品性清高，佛學修養很深，佛門內外皆欽敬他，因此到吳越之地後，深為覺浪等當時的高僧所器重。他博學而工詩文，為當時文壇盟主顧炎武、錢謙益、張怡等人所欽佩，彼此多有唱和。他的山水畫自成一家，當時的書畫家、鑒藏家周亮工、龔賢、陳舒、程正揆、石濤等人為之傾倒。
此幅石谿的山水之作，景物繁複，結構緊密，境界深邃，氣勢恢宏。山高密林，巒峰連綿，花木繁盛，山林間好似寂然無聲。畫面下段，一葉扁舟，水邊蒲草，微風輕拂，隨之搖擺，秋爽之覺，頓由心生。石谿喜用渴筆、禿毫，蒼勁凝重，乾而不枯，並以濃淡墨色渲染，使得筆墨交融，形成鬱茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣，畫面產生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。石谿所作山水，在平淡中求奇險，重山復水，開合有序，繁密而不迫塞，結構嚴密，穩妥又富於變化，創造出一種奇辟幽深，引人入勝之境，生動地傳達出江南山川茂密、渾厚華滋的情調。
石谿說：「拙畫雖不及古人，亦不必古人可也。」他「僻性耽丘壑」、「泉石在膏肓」，主觀的情感與客觀的景物相感應，意境相交融，使其山水畫景真情切，狀物與抒情成為一體。他長期生活在山林澤藪之間，煙霞泉石為侶，留連崖畔，以自然淨化無垢之美，對比人生坎坷、市俗機巧，從中感悟禪機畫趣。石谿畫作中的題跋詩歌多作佛家語，這不僅因其身為和尚，而且在他看來，禪機畫趣同是一理，無處不通。
石谿山水畫荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺絳設色，近元代畫家黃公望之法。而其山石的披麻皴、解索皴等表現技法，繁複重疊的構圖，沉酣蒼勁的筆墨，幽深壯闊的境界，多從元代畫家王蒙變化而來。王蒙號黃鶴山樵或黃鶴樵者，其畫氣勢磅礡，縱橫變化，離奇高妙，善用密體，渴筆與焦墨則有「乾裂秋風，潤含春雨」之感，石谿深得其法。石谿還遠宗五代董源、巨然，近習明代董其昌、文徵明等，兼收並蓄，博採眾長。在學習傳統基礎上，石谿重視師法自然，自謂「論畫精髓者，必多覽書史。登山寡源，方能造意」。他一生中大部分時間都在山水中度過，經常駐足於名山大川，流連往返。
石谿行事自律謹嚴，以達人格的進一步完善。他滯留黃山經年，目的十分清楚，即「掣筆寄食法海庵」，直師黃山天然造化，以提高自己繪畫造詣。黃山壯麗景觀陶冶了他胸中的丘壑，筆墨由此而日趨精進，畫作日益增多，其作品的構圖、筆墨為之一變，迥異於以往。
清代畫評家張庚在所著《國朝畫征錄･髡殘傳》寫道：「石谿工山水，奧境奇辟，緬邈幽深，引人入勝。筆墨高古，設色精湛，誠元人之勝概也。此種筆法不見於世久矣!」
石谿，天賦佛緣，為人樸拙耿直，自律謹嚴，他少畫僧佛乃有禪佛意，以禪入畫，修煉人禪畫大成者也。他在修煉的升華後，而達成畫藝、人格的至臻至美。
来源:看中國專欄
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