葛洪肯定神仙之說與長生之術。（圖片來源：Adobe Stock）
宇宙天地間，到底有沒有神仙？葛洪肯定神仙之說與長生之術。
《黃帝內經》中提到四種人——真人、至人、聖人、賢人。真人的境界：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」也就是說，真人的境界已經跟神仙一樣了，生命無有終時，壽命與天地一般長。這是形容詞，還是真的呢？
《抱樸子》是東晉時期葛洪的著作，分為內、外二篇。《內篇》是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述，書中認為修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。
在葛洪的《抱樸子內篇･論仙》，一開始就提出：「或問曰：『神仙不死，信可得乎？』」神仙是不會死的，這可相信嗎？文章接著說：「抱樸子答曰：『雖有至明，而有形者不可畢見焉。雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉。雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多。雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之眾也。萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷為無之？』」這裡提到，人的眼睛看到的有限，人耳朵聽到的也很有限，儘管有聖人般的智慧，不懂的事情也遠遠超過他們懂的事情，天下紛紜，甚麼情況沒有？何況神仙之說，史不絕書，延年益壽的事情，怎麼會沒有？所以葛洪是肯定神仙之說與長生之術的。
人間的道理，就是有始就有終，有存就有亡，因此即使是三皇五帝、孔子、周公那樣的聖人；張良、陳平這樣有智慧的人；子貢、晏嬰這種辯才；孟賁、夏育這樣的勇士，最終都有一死，這是人間常情，事勢的必然，所以不認為有所謂享萬年不老之事，因此就是行不學仙、言不語怪，杜絕所謂的異端，聽任自身的發展。甚至把養生視為事不關己的事情，視死生如朝暮，不愛惜生命。
但在《抱樸子內篇･論仙》中，抱樸子認為，人間的事情，我們瞭解得太少了，耳聾的人聽不見，眼瞎的人看不見，並不代表沒有聲音可聽，沒有景物可看，只是瞎子與聾子接收不到。至於存亡始終，確實是一個大問題，但是其中的問題，變化萬千，神奇莫測，似是而非者很多，本來理所當然，後來卻大相逕庭者也不少，例如：冬季一定凋零，但竹柏仍然生長，雖說必有始終，但天地卻無窮期等，宇宙間的萬事萬物，不能用一個標準去判斷。
至於神仙如何養生，使內疾不入，外患不生，常保青春，益壽延年，不難實現的。只是見識淺短的人，因為沒有見過仙人，就說神仙不存在。人們頭頂著蒼天，也不知道其最高處何在？腳踩著大地，也不知道最深處是甚麼樣子？身軀，每個人都有，但誰能洞見其中的奧祕？壽命，每個人都有，但誰又知道壽命的長短？何時終結？神仙的高遠道理，道德的深旨玄義，僅憑淺短的耳目之知，就想判斷精微奧妙的事理，不是很可悲嗎？
所以宇宙天地間，到底有沒有神仙？要如何成為神仙？要靠自己的理性與悟性去判斷。
