有些人是帶著前世的記憶轉生到人間來的。（圖片來源：Adobe stock）
晚清時代有一位官員名叫邵享豫（公元1793-1884年），字「汴生」，又字「子立」，科舉中進士，歷任翰林院庶吉士、編修、安徽學政、福建學政，內閣學士，禮部右侍郎、陝西巡撫等職。
邵享豫晚年時，招了一位年輕的幕僚人員，此人叫李經畲（shē）（公元1858-1935年），字「伯雄」，號「新吾」，別號「譎洲」。這個李經畲出身名門，他的父親是兩廣總督李瀚章，叔叔是晚清大名鼎鼎的名臣李鴻章。也許是因為李經畲出身名門吧，邵享豫對他很好，一點也沒有官架子，久而久之倆人還成了忘年之交，無話不談。一天二人相談，說著說著就聊到了神奇事件，這時邵享豫好像觸動了什麼心事，臉色變的嚴肅、沉重了，李經畲就問他原因。邵享豫沉吟了片刻，才非常感慨的告訴李經畲一個驚人的秘密，他是帶著前世記憶轉生的，而且還不止一世，接著就開始講訴自己的轉世經歷。
邵享豫前兩世時，是一個讀書人，可惜居然為了利益去誣陷一個守寡的節婦，結果當年就暴死了。死後元神被抓到陰曹地府，接受冥官的審判。冥官看了生死簿後，臉色頓時變了，嚴厲的斥責他：你命中本有二品官的官運，現在因為你污衊節婦，已經將你的官運和壽命全部都削盡了，而且來世還要當畜生受罰。接著冥官便讓冥隸將他押走投動物胎。
他被押到一個地方，要灌湯水，他想這可能就是迷魂湯，喝了就失去當人的記憶了，於是悄悄倒掉沒喝。轉眼間，再睜開眼，發現自己已經變成小豬仔，臥在豬圈中了。自己非常懊悔又不甘心，就絕食死了。死後其元神被帶到陰曹地府，冥官指責他妄圖逃避懲罰，他又被強制轉生當豬。這次再不敢逃避了，突然回憶起當人時看過佛經，還記的其中的一些字句，便用心默念。兩年後，有強盜要搶劫主人家，它看到強盜要進來了，就奮力狂叫，在豬圈中衝撞驚醒了主人家，強盜便跑掉了。主人感念它護家有功，沒有宰殺這頭豬，讓其自然老死。
這一世豬身死後，元神出來被帶到地府，冥官見他頭頂有一團金光，知道這是這個生命虔誠默念佛經的顯示，便立刻將情況向上面匯報。後來上面回覆：可以再投人胎當人，而且把被削去的二品官福分還給他。投胎前，因為他當過畜生，還要剝掉豬皮才能再作人。剝豬皮時非常疼，剝到胳膊時，因為實在太疼忍不住掙扎了一下，胳膊上就有一塊皮沒剝乾淨。說著邵享豫就挽起袖子露出手臂，李經畲一看，果然有一小塊地方長著一叢毛髮，好像豬毛一般，這輪迴鐵證讓他頓時驚嘆不已。
不久後李經畲參加了科舉，考中舉人，光緒十六年（公元1890年）考中進士入朝為官，歷任瀚林院庶吉士，授職編修、撰文、侍講，兵部武選司員外郎，二品頂戴，賜紫禁城騎馬，誥授光祿大夫等職。李經畲也許因為和邵享豫的交往，使他深信因果輪迴之理，為官時極為清廉，成為晚清腐敗官場上難得一見的清官。
清朝滅亡後，他拒絕當中華民國的官，保持他作為清朝臣子的氣節。從此後，他熱心京劇成為著名票友，擔任京劇社團董事長，與梅蘭芳等京劇藝術家相識，推動各派戲曲名流相互交流，為民族文化事業作出了不小的貢獻。清廢帝溥儀投靠日本侵華勢力後，李經畲堅決拒絕日偽的邀請、利誘，保持了中國人的民族氣節。
與李經畲同一個社團還有一個人叫徐沅，字「芷生」，是光緒年間的經濟特科進士，1911年任清朝津海關監督，中華民國成立後，他仍任津海關監督，兼任外交部直隸交涉員，是清朝及中華民國官員。李經畲與徐沅關係不錯，將邵享豫有前世記憶的事情分享給他。徐沅後來又將此事告知國務院秘書長郭則沄。郭則沄便將此事記錄下來，警示後人。
這件事情，雖然是經過了轉述，可是其中轉述的人都是有身份的名流。其中，李經畲是以清廉和氣節而聞名的人物。當事人邵享豫是晚清高官，也是地方名流，他和徐沅都是江蘇人，以中國人的鄉土觀念，絕不存在徐沅故意詆毀本省前輩的可能性。郭則沄花費多年心血寫成《洞靈小志》一書，就是為保存歷史並告誡後人，對相關歷史人物都是極為慎重的。可以說此事可信度極高，站在公正立場上其真實性幾乎不容置疑。此事有力的證明了因果報應、輪迴轉世的真實性。有神論才是對的，宇宙層層空間都由神在管理。中共鼓吹的無神論不過是痴人的妄語狂言罷了。
想想邵享豫的前兩世，竟然因為詆毀節婦，不僅被削盡官運與壽命，下輩子還要當畜生，這麼嚴厲的責罰想起來實在令人後怕。另外，邵享豫的元神因為保留前世記憶而在心中默念佛經，死後在陰間看頭頂有團光，不由冥官管了，要向上級匯報才能決定其未來，可見佛法的尊貴。詆毀一個節婦後果都這麼可怕，那麼如果詆毀的是尊貴而偉大的佛法，受害的是眾多善良的修煉人、佛弟子，其責罰將會是難以想像的嚴厲與可怖。
資料來源：郭則沄《洞靈小志》
