柏林某公園內馬克思和恩格斯的雕像（圖片來源：Sean Gallup/Getty Images）
【看中國2020年10月23日訊】「共產主義」偷換概念的技巧
馬克思的「共產主義」理論，為極權政府量身定制了一套政治經濟制度。其中應用了各種偷換概念，以致很少有人明白這套理論的極權本質。
首先，「共產主義」一詞，是從日語中照搬而來1。其中文的準確翻譯，是「社區化理論」。
德語:Kommunismus
日語:共產主義
英語:Communism
中文:社區化理論
什麼是「社區」(Community)?居住在同一地區的人們，因為某種共性而聚在一起，進而形成了一定的組織形式和管理機制。但是，在社區之外，每個人又有自己的家庭生活和獨立思想。
而馬克思的「社區化理論」，是要推而廣之，讓全人類在生產方式、生活方式和思想方式上，形成「社區式」的統一管理和統一運作，取消一切個體差異、思想差異、文化差異。最終讓全人類像一架機器一樣統一的運轉。
為什麼要這樣呢?很簡單，這樣可以讓全人類的生活變成一條工業流水線，高效生產。
偷換概念(1) 混淆了「生產」與「滿足需要」的關係
傳統意義上，生產財富是為了滿足人類的更多需要。而馬克思的社區化理論，是要遏制人類的需要，以進行高速生產。
為了把全人類「社區化」，首先要取消家庭。為什麼?因為家庭是構成正常社會的最小單位。每個家庭都是獨立的、穩固的，有著自己不同的生活方式與需要。只有消滅家庭，才能把所有人安置到一架統一的社會機器之中。
家庭制度是在人類繁衍中自然形成的。「共產主義」試圖消滅人類自然形成的這種機制，建立一架像「流水線」一樣的高效運轉的社會機器。這或許是受到工業革命的啟發。但是人類傳統的價值觀正是以家庭為核心的，這是自由社會一直視「共產主義」為洪水猛獸的原因之一。
在偷換概念後，馬克思把生產效率提高到至高無上的地位，鼓吹生產能解決一切社會問題。
但是這套理論，在實踐中，碰到了難以解決的問題。這就是人類文化和生活方式的多樣化，使得「共產主義」無法達到理想化的高速生產。「共產主義」理論沒有去考慮政權要如何服務於人類的多樣化，相反，所謂「馬克思主義」研究的重點之一，就是如何消除人類的多樣化，以實現「共產主義」制度。這其中也包括「計畫經濟」。
在經濟活動中，儅「生產」和「消費」都服從計畫之時，意味著，民眾的需要也必須服從計畫。任何共產政權從一開始，就在經濟領域扼殺著民眾的自由、扼殺著民眾的個體需求、讓民眾習慣於「被分配」。
11882年，日本學者城多虎雄的《論歐洲社會黨》一文中，第一次出現了漢字的「共產主義」一詞。其德語原文為「Kommunismus」，英語翻譯為「Communism」，中文翻譯為「社區化理論」。
但是，直接取消家庭，衝擊了全人類的價值觀，一定會遭到抵制。馬克思同時提出，要取消「私有制」，目的之一，是瓦解家庭存在的基礎。
偷換概念(2)混淆「私有」與「自私」的區別。
在馬克思看來，一個極權的世界政府，既要支配所有財富，也要支配所有人。
財富私有，導致極權政府無法支配所有財富。
家庭，即私有生活空間，導致極權政府無法像軍事管制一樣控制人的所有行為。
「財富私有」和「生活空間私有」，使人可以有自由追求和自由活動的空間，卻是極權的障礙。所以馬克思既反對「自由化」，也反對一切「私有」。
取消「財富私有」，同時也瓦解著「生活空間私有」，因為生活離不開消費。當人的一切消費都由「社區」來支配的時候，一切生活內容也必然得服從「社區」支配。這樣才能實現「社區化」的世界——「共產主義」。
對於一個道德高尚的人來說，私有財富越多，意味著他可以為人類服務越多。而對於一個自私的人來說，即使一無所有，他也會處處想著怎麼利己、佔便宜。所以「私有制」跟人類的「自私」不是一回事。
在包裝概念的時候，馬克思強調「私有制」是人類「自私」的原因，省略了人類道德、文明、教育在其中的決定作用。同時，參照「為私」與「為公」的區別，推出了「公有制」概念，來取代「私有制」。
偷換概念(3)混淆「所有權」和「支配權」的區別。
「公有制」又一次成功的偷換了概念。因為財富對人的意義，在於「支配權」，而不在於「所有權」。給你一億美元，但你這輩子只能看著這個數字，一分錢也不能用。這對你而言，沒有任何意義。所以，誰能擁有這一億美元的支配權，誰才是這筆財富的真正享受者。
而馬克思把財富的所有權交給「全民」，卻暗暗的剝離了相應的支配權。這反而造成財富的高度集中。當「共產主義」這架掌控人類的社會機器形成之時，誰成為機器的操縱者，誰就掌握了所有財富的支配權。
偷換概念(4)「人民」與「代表」，誰聼誰的?
馬克思的邏輯看上去天衣無縫，因為任何財富，都是有形的、有限的，因此不可能被全民共同支配。只能由個體代表全民來支配。但是，這個「代表」的概念，再一次被偷換了。
正常情況下，如果一個人代表你去做事，那麼這個人的行為，必然是符合你的意願的。
而「馬克思主義者」創造了「人民代表」這個語匯。徹底改寫了「代表」的意思。
因為人類思想和需要的多樣化，一個「代表」不可能同時根據所有人的意願去行事。於是「馬克思主義者」提出了另一種概念:即「人民代表」的意願，等於所有「被代表者」的意願，所有「被代表者」必須接受「人民代表」的想法成為自己的想法。
所以「統治思想」是「馬克思主義」的重要內容。在實踐中，其往往被表述為「統一思想」，實際是把民眾思想統一成「人民代表」所需要的。這樣，「人民代表」無論做什麼，都與人民的「需要」相一致了。
到這裡，你是否看出來，所謂「人民代表」，才是掌控「共產主義」社會機器的那一小群人?在共產政權國家，基層共產黨員是社會機器的零部件與螺絲釘，而大多數民眾被這架機器所駕馭著，其生活的核心只有一個，按照「人民代表」的意願，服從社會分工，進行高效生產。
所以，一旦接受了「公有制」的概念，接下來就只有順理成章的被「人民代表」所奴役。「統治思想」，意味著馬克思想要建立的世界極權，不僅要取代各國政府，還要取代所有宗教、
文化、道德、哲學與法制——這些其實已經寫在《共產黨宣言》中。而「統治思想」最好從孩童時期就開始灌輸。所以再看到《共產黨宣言》中提到的「義務教育」時，你會不會對馬克思構想的精密感到毛骨悚然呢?
到這裡，馬克思已經遠遠不止是政治家或社會活動家了。構建出這麼龐大的藍圖，需要抱著宗教一般的狂熱與信念，才能獲得堅持不懈的動力。馬克思會信仰什麼呢?反正他自己說了不信上帝。而如此全面深層的控制人類，這更像是魔鬼的意願。
偷換概念(5)「黨員」還是「群眾」?
在共產政權國家，本質上只有兩個階級:「流水線」與「操作者」。說共產黨裡有多少好人，這沒有實質意義，因為這兩個階級，不是按照「黨員」和「群眾」來劃分的，而是「共產黨的統治精英」與「其他所有的黨員和群眾」。
這種階級劃分，是偷換概念的又一次經典。對於大多數共產黨員而言，在美化「共產黨」的統治合法性時，他們被迫跟群眾一樣「吃苦在前」。而對於「共產黨統治精英」而言，黨員和群眾是一回事，普通黨員就是永遠「吃苦在前」的群眾，而且同樣是被一茬茬收割財富的韭菜。
小結
好啦，到這裡，我們簡單講解了「共產主義」的設計原理。通過不停的偷換和包裝概念，極權制度可以被描述的光明美好，讓人心生嚮往。
馬克思不愧為概念高手，歷代「共產黨統治精英」也都是包裝大師。
回到開頭，為什麼馬克思要消滅人類的個體差異，來進行高速生產呢?這就觸及了「共產主義」理論的本質。這套制度不是為了滿足人類需要而設計的，反而要消除人類需要。那麼，其「高速生產」的產品，必然只服務於掌控「共產主義」社會機器的少數統治精英。
所以，「共產主義」是一套精心設計的極權制度。它最大的謊言之一，就是似是而非的「公有制」。在承諾「所有權」公有之後，再提出「支配權」無法公有的事實。於是，原先只是代表民眾提議的「人民代表」，就可以偷梁換柱的代表民眾去支配財富和權力。接下來，以政府力量去計畫一切，消滅各種不同需求、不同思想、不同文化、不同聲音。這樣，就完成了穩定的專制極權。
看明白了嗎?
後記
中共為什麼縂喊「維穩」，而不叫「維護社會治安」呢?因為它維護的是「政權穩定」。按照上述的「共產主義」設計原理，是要實現少數人的理想國——「共產主義」專制極權。但是，事實上，尚無一個共產政權成功完成全過程，反而在實踐過程中，不停的遇到危機。
馬克思顯然低估了人類對普世價值的堅定程度。所以面對所謂「執政危機」，中共只有年復一年的「維持政權穩定」。
至於中共為何搞「改革開放」和「市場經濟」?這其實是剝削中國人口紅利的一次「以退為進」。共產黨仍然叫「共產黨」，其追求全球化極權政府的理想也沒有變化。這些，我們下次再談。
