柏林某公園內馬克思和恩格斯的雕像（圖片來源：Sean Gallup/Getty Images）
【看中國2020年10月20日訊】《共產黨宣言》的華麗行銷術(1)
馬克思的整套理論的核心，是要解決三個問題:
1如何煽動暴動
2如何建立統一的世界政府
3如何實行全球化極權統治
《共產黨宣言》作為「共產主義理論」的綱領，為這三個問題提出瞭解決方案。當然，使用的是銷售語言:即掩蓋了真實目的，把一切都說成是為了蒼生。
為了「煽動暴動」，馬克思貶低「勤勞致富」，鼓吹「掠奪致富」(即所謂「革命」)。為了讓「掠奪致富」顯得更加「正義」與「進步」，馬克思在《共產黨宣言》中，把自由社會說成了如地獄一般可怕。然後，鼓動不務正業的、不願踏踏實實工作的遊民，起來造反。
現在，沒人說的清19世紀的德國社會，究竟黑暗到什麼地步。但是，看一看今天的美國「黑命貴」運動，就能知道大概。
任何一個社會，總有一些不好的因素，美國亦然。但是，遠遠不是「黑命貴」馬克思主義者們所描述的那樣充滿「歧視」與「壓迫」，讓他們「不得不」暴力反抗......這些跟本不是事實。馬克思主義者們，為了給暴動找到合理性，無限誇大了社會矛盾。
最明顯的兩個事實是:
1「黑命貴」在美國街頭大規模的公開打砸搶，造成的動亂與危害，遠遠超過美國正常時期的社會矛盾.
2已經實現了共產黨統治的中國，每年都有很多人帶著財富積極移民美國，同時卻罕有聽聞美國人移民共產黨國家的。
煽動暴動，推翻現政府，目的是為了重建秩序，成立極權政府。
共產極權政府喜歡容易被煽動的國民，也有意識的造就這樣的國民。這個傳統，從馬克思設計這套煽動暴動的理論時，就已經奠定了基因。極權政府不喜歡跟理性的民眾耐心討論如何治國。
《共產黨宣言》的華麗行銷術(2)
為了把極權政府全球化，馬克思定義了兩個概念:「貧窮」和「階級」。
馬克思把「貧窮」描繪成「革命者」(暴動者)至高無上的基本共性，取代了各種人群差異。因為「貧窮」，人們就「應該」突破血緣界限、民族界限、國家界限、宗教界限、文化界限......「貧窮」超
越了一切，把人們聯繫了起來，形成了「階級」。而「階級」則可以取代家庭、民族、國家、信仰、文化，成為人與人之間」最堅實「的連接紐帶。
在馬克思的描述中，只要以「階級」利益為藉口，人們就可以背叛家庭、背叛民族、背叛國家、背棄信仰、舍棄文化。達到了這一步，就可以建立一個以「階級」為基礎的跨種族、跨國家、跨宗教、跨文化的世界政府。
相應的，《共產黨宣言》宣稱要消滅家庭、取消民族、取消國家，還要取消宗教、道德、法制等一切障礙。
為了達到這個目的，馬克思除了強調「階級」，還強調「階級鬥爭」。請注意，「鬥爭」意味著「生存矛盾」。「生存」是人類的最基本需要。一旦把「階級鬥爭」強化為「生存矛盾」，那麼維護「階級」利益，就成了人們的最基本需要了。這就是馬克思試圖植入人們頭腦中的概念。
歷史上，共產黨即使掌權了，也要不停的搞政治運動，抓各種「反革命」，使民眾在「生存危機」中掙扎，其長遠目的之一，就是要以「恐懼」來強化洗腦效果，確保「階級」的概念置於家庭、民族、信仰和文化之上。因為馬克思主義者們必須給所有人植入統一的「階級」屬性，才能建立起跨越一切的全球化極權。
所以，在政治運動中，共產黨往往訓練民眾「夫妻揭發」、「父子背叛」，以忠於「共產黨」、忠於「無產階級」。這些是有目的設計出來的。訓練結束後，穩定一段時間，恢復恢復經濟，只要再殺一批人來「撥亂反正」即可。
表面上，馬克思鼓吹「掠奪致富」，為不務正業的的社會流氓「打砸搶」找到了冠冕堂皇的藉口，而且跨越了各種界限，最大化了這些「暴民」的力量。實際上，他也同時設計好了:儅世界性的造反力量奪權之後，共產黨將居於其上，成為一切的統治者。
以上是所謂「原教旨馬克思主義」的計畫與實踐。在發展中，現代馬克思主義者發現，想要煽動暴動，可以用一切看似「正義」的藉口，除了均貧
富，還可以搞環保、反戰、女權、黑人權等等。
而「環保主義者」、「安提法」、「女權主義者」、「黑命貴」等身份，也和「無產階級」一樣，可以成為跨越各種差異的人群共有屬性。
在法治與科技社會中，原先的暴力造反，通過更精緻的輿論宣傳，甚至可以用民主選舉制度來
實現。這樣，同樣可以建立全球化的反政府力量，謀求掌權並重建秩序。
最終，都是要走向那個全球化的極權制度。
（未完待續）
