「男女授受不親」是《孟子·離婁上》中的記載。（繪圖：志清/看中國）
看到男女過度親密的舉止，當事和旁觀的中國人看到都會念叨一句「男女授受不親」，意思是：男女之間應當保持適當距離，不能隨意發生身體接觸等。
當然，近代在西方文化的影響下，中國人越來越開放了，可這並沒有將「男女授受不親」全部摒棄，它依然作為一堵堅固的高牆，維持著最後的道德底線。
但是，「男女授受不親」還有下一句，這個就很少有人知道了。
「男女授受不親」的來源
「男女授受不親」這句話是出自於《孟子·離婁上》的記載：
淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」
孟子曰：「禮也。」
曰：「嫂溺，則援之以手乎？」
曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」
曰：「今天下溺矣，夫子之不援何也？」
曰：「天下溺援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？」
「男女授受不親」的今譯
孟子是個學者，學者跟學者之間難免有切磋。齊國有位辯論家叫淳于髡，他很喜歡找人討論一些話題。
有一次，他去拜訪孟子，問道：「先生，有人說男女之間不能用手直接收送物品，才是合乎禮儀的行為。是這樣嗎？」
孟子回答：「沒錯，這是合乎禮儀的行為。」
淳于髡接著問：「那麼，如果嫂嫂不小心掉到河裡去了，可以直接用手去救她嗎？」
孟子回答： 「眼見嫂嫂掉進水裡而不去拯救，那跟殘暴無情的豺狼沒有分別。男女之間不直接用手收送物品是合宜的禮儀；但若是嫂嫂不幸掉進河裡，以手搭救，乃屬權宜之計，要知道人命關天啊！」
淳于髡再向孟子發問，說：「當今天下的百姓都陷溺在水深火熱的暴政裡，先生為甚麼不挺身而出，拯救天下蒼生呢？難道你還拘泥於所謂常道禮俗，受制於文人的節度，不肯去會見諸侯，冷眼旁觀蒼生受苦？」
孟子笑答：「要拯救陷在暴政裡的人民，就要用仁義的道理去感化國君，援救人民。嫂嫂溺水了，可以先將禮儀擺在一邊，伸手救助；但你總不能叫我放棄大道，用雙手去拯救天下百姓吧？」
「男女授受不親」的下句
眾所周知，儒家創始人孔子非常重視禮教，孟子繼承並發揚孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，被尊稱為孟亞聖，又稱孟子林，與孔子合稱為「孔孟」。
「男女授受不親」是儒家經典中規定的貴族家禮，指非血親或夫妻的男女對待的主張，原指非屬婚姻關係的男女不能互相親手遞受物品，後指異性之間應該保持一定的距離。
不過儒家思想也認為，「男女授受不親」在特殊情況下可以包容，例如男子看到有女人遇溺就應伸出援手，不須拘泥禮教、過分排斥身體接觸，從而危及生命等基本道義，否則與豺狼無異。
孟子這句話：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。」翻譯成現代話就是：天下不安的情況，應該用大道去慢慢挽救；嫂子掉到水裡，伸手就能救上來。
所以，「男女授受不親」的下一句就是「嫂溺援之以手」。只是隨著社會的發展，人們對儒家禮教越來越漠視，男女大防也越來越放鬆，所以這句話流傳至今的古話，現代人很多只知其一，不知其二。
