「一言興邦」和「一言喪邦」，就是指君主的言行關係到國家興亡。（圖片來源：Adobe Stock）
「一言而興邦」，「一言而喪邦」出自《論語》子路篇。定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：『言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
魯定公問：「一句話就可以使國家興旺，有這樣的話嗎？」
孔子回答說：「話不可以這樣說啊。不過，人們說：『做國君很艱難，做臣下也不易。』如果真能知道做國君的艱難，不就近於一句話可以使國家興旺了嗎？」
魯定公又問：「一句話就可以使國家滅亡，有這樣的話嗎？」
孔子回答說：「話不可以這樣說啊。不過，人們說『我做國君沒有別的快樂，只是我說什麼話都沒有人敢違抗我。』如果說的話正確而沒有人違抗，不也很好嗎？如果說的話不正確而沒有人違抗，不就近於一句話可以使國家滅亡了嗎？」
孔子認為，如果君主知道「為君難」，出言必會謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰；知道「為臣不易」，就會禮遇臣下，廣開言路，虛懷納諫，而不會暴戾恣睢。這樣，君臣同心，國家有治，就等於「一言興邦」。
反之，如果君主剛愎自用，獨裁專制，那麼如果這個君主說得對倒也罷了；如果說得不對，沒人敢提出反對意見，臣子投其所好，阿諛奉迎，直臣進諫則忠言逆耳難聽，最終就要自食惡果。這樣，就等於「一言喪邦」，也就是決策者的言行關係到國家興亡，不可不慎。
隋煬帝不聽勸諫 斷送江山
隋煬帝楊廣恃才矜己，傲慢自大，從不聽人勸諫，甚至還說：「有諫我者，當時不殺，後必殺之。」隋煬帝即位不久，就大興土木，賞賜無度，追求享樂，四處遊玩。宰相蘇威直言勸諫，煬帝不聽。高穎、賀若弼、宇文弼等人都極力勸諫，隋煬帝扣上誹謗朝政的罪名，把他們全部處死。
大業十二年，隋煬帝的暴政已激起天怒人怨，農民大起義的烈火在四處燃燒，可是竟無人敢向煬帝講真話。就這樣，煬帝在短短十四年就斷送了隋文帝克勤克儉、勵精圖治開創的經濟繁榮、政治穩定統一的江山基業。
唐太宗以人為鏡 匡正自身言行
唐太宗深以隋煬帝拒諫飾非為鑒，他曾對大臣說，「我讀《隋煬帝集》，文辭深奧博大，隋煬帝也知道贊揚堯舜批評桀紂，為什麼做事卻不是這樣呢！」魏征回答說：「自古以來，人君為難，只因為出言即成善惡。如果人君出言後能聽一聽臣下對自己過錯的勸諫，國家就會興盛；若出言後只想讓人服從，國家就會滅亡。古人云： 一言可以興邦，一言可以喪邦。」
「所以即使是聖人，也應該謙虛接受別人的意見。這樣，智慧的人會獻出自己的謀略，勇敢的人也會竭盡全力。隋煬帝仰仗自己有才，十分驕橫和自以為是，說的是堯舜的話，做的卻是桀紂的事，還不自覺，最後導致滅亡。」
太宗說：「這些事情過去沒有多久，我們得記住其中的教訓。」
為了了解施政的得失，及時改過遷善，唐太宗鼓勵臣下進諫，擴大諫官職權，要求凡詔令不妥須當奏明，不得阿從。比如喜歡直諫的魏征，雖然原是太子李建成的僚屬，但唐太宗卻不計前嫌，任他為諫官，允許直接詢問政事得失，而且愛護備至。魏征曾上疏數十，直陳其過，太宗均虛心納諫、擇善而從。唐太宗以人為鏡匡正自身言行的坦蕩胸懷，群臣不避逆鱗直言敢諫，這無疑是貞觀之治出現的重要原因之一。
