袁采指出，「世事多更變，乃天理如此！」（圖片來源：Pixabay）
在古代的家訓類著作中，《袁氏世範》是非常有名的一部。其經常被用來同《顏氏家訓》作比較。《袁氏世范》的作者是袁采，字君載，宋時衢州人，早年做過太學生，孝宗隆興元年（1163）進士，曾任萍鄉縣主簿、樂清縣知縣、政和縣知縣等職，後官至監登聞檢院。
本文為讀者摘錄數則《袁氏世範》中的經典論述。
（一）憂患順受則少安
袁采認為人的一生悲苦多過甜美，不如意的事太多，「自幼至少至壯至老，如意之事常少，不如意之事常多」。即使是享有大富貴的人，也有其各自的煩惱和憂慮，並不是過著神仙一樣的生活。因此隨遇而安、順其自然才是上策，「以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安。」
「人活在世間，自從有了知覺、識見，就有了憂患和不稱心的事。小孩子哭鬧，都是因為有些事沒達到他的要求。從幼兒到少年到壯年再到老年，順心如意的事少，而不如意的事卻常常很多。即使大富大貴的人，雖然天下人都羡慕他，認為他過的是神仙一般的日子。但是，這種人也都有各自的煩惱不稱心處，跟貧民百姓沒什麼兩樣。只不過他所憂慮的事情跟普通人不一樣罷了，所以我們把這個世界叫做缺陷世界。人生活在世上沒有誰能處處如意、事事美滿。能深刻地明白這個道理而在遇到挫折不如意時，安然處之，就能感到心裡順暢一些。」
（二）心不可欺，神亦不可欺
做人應堂堂正正、光明磊落、問心無愧。袁采指出，作了虧心事似乎不為他人所知，但是卻欺瞞不了神明，神明對一切都瞭若指掌，「今人有為不善之事，幸其人之不見不聞，安然自得，無所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聰明不可掩。」袁采認為，「吾心即神，神即禍福，心不可欺，神亦不可欺。」
「現在有人幹了壞事，慶倖自己沒被人發現，便洋洋自得，心安理得，無所顧忌。殊不知別人的耳目可以掩蔽，神的耳目卻難逃脫。但凡我們做事，心裡認為可以，心裡認為正確，別人雖然不知道，神明已經知道了。我們做事，心裡認為不可，心裡認為不對，別人雖然不知道，神明已經知道了。吾心即神，神即禍福，自己的心騙不了，神明也騙不了。《詩經》上說：『神明的思路，我們想不通，又怎能反對呢？（神之格思，不可度思，矧可射思。）』佛教徒說：『我的心能感覺到神明的到來！（吾心以為神之至也）』對此，我們尚且不能探究明白，何況那些不相信神明就在自己身邊的人，用厭惡的心對待，那麼他們又有什麼事做不出來呢？」
（三）世事更變本無常
人世無常，榮辱興衰相交替。袁采指出，「世事多更變，乃天理如此！」看淡世事的變換，就不會被外物牽動而憂勞，放下對名利情的執著，就不會被其牽絆纏繞而不得解脫。
「世上的事，變化多端，這是客觀規律。現在世人往往看到眼前的家業稍有些興旺，就以為這一輩子的生活都不用發愁了，不知道轉眼間，就家破人亡的事情實在是太多了。大抵天序十年一換甲，世上的事就隨著一變。現在不要論說多久以前的事，就說鄉里十年前、二十年前的情況與現在比一比，就會發現，成敗興衰是沒有定式的。世上的人沒有遠見，只要見到別人興旺發達或者有一些順心遂意的事就心裡嫉妒，見到別人家業衰敗或有些不順心就譏諷嘲笑人家。同家族或同鄉的人，最容易浸染這種毛病。如果知道凡事沒有固定不變的道理，那麼，為自己的未來考慮恐怕還來不及，又哪裡有時間去嫉妒別人，譏笑別人呢？」
以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安。（圖片來源：Pixabay）
（四）貧富定分任自然
袁采認為，「富貴自有定分！」而真正的高人會任其自然，泰然處之，不為所動，「故世有高見遠識超出造化機關之外，任其自去自來者，其胸中平夷。無憂喜，無怨尤，所謂奔趨及相傾之事未嘗萌於意見，則亦何爭之有？」
「人富貴與否是有定數的。造物主既把每個人的命運都註定了，但又留給人一些莫測的變化。這樣就驅使著人們為了權勢、錢財奔走忙碌，而人到死都不醒悟。反過來說，如果不是為了利益忙碌，那麼天下的人就沒有什麼事可做了，而造化之術窮矣。可是，人們雖然奔走忙碌，而真正能得到榮華富貴的僅是很少的人；奔走忙碌一生什麼也得不到的人卻成千上萬。」
「然而，世上的人就因為有很少的人爭得了富貴，便去勞心費力。至死也沒有什麼成就的人太多了。殊不知別人成功也是命中早已註定了的。如果命中註定你富貴，即使不奔忙，多等待些時候，你也終究能得到富貴。所以世上有那些見識高、能看破紅塵的人，只是任其自然，心中非常平靜。沒有什麼值得他們憂愁和高興的，也沒有什麼值得他們去怨尤。為利益而奔忙或與人相互爭鬥的念頭從來就沒有在胸中萌生過。像這樣，能與人有什麼爭執呢？」
「前輩的人說：人的生死富貴都是命中註定的。註定你是君子你就肯定能成為君子；命中註定你是小人，你再折騰也還是個小人（君子贏得為君子，小人枉了做小人）。這話說得非常正確而又切中了要害，只是人一般都不知道罷了。」
（資料來源：宋･袁采，《袁氏世範》）
