無緣無故，懷孕生子，中外皆有。（繪圖：志清/看中國）
栽松道者，轉世為黃梅五祖。佛教禪宗五祖弘忍大師，他是湖北蘄川黃梅縣人，後人以大師的出身地為名，故又名之為黃梅大師，提起五祖弘忍大師，他的身世可以說是與眾不同，相當奇異的。這話要先從一位栽松道者說起。
破頭山有一位栽松道者，修行有年，他曾有一次向四祖道信大師問法，並想四祖傳法給他，可是四祖嫌他太老了，那時他已是七八十歲的高齡，因此四祖對他說：「脫聞有其能廣化耶？」意思是：我就是傳法給你，你這麽大的年紀，還能荷擔如來家業，廣度眾生嗎？又對他說道：「倘若你再來，我當可遲汝。」意思是說：你有辨法，變成年輕人來的話，我可以等待你。
栽松道者，不言而去。因為學法未成，心中難免不樂，他走到河水邊，見一少女在水邊洗衣服，就上前行禮請教，問道：「小姐，我想到你府上借宿，可以不可以呢？」
少女很有禮貌的答道：「這件事我不敢作主，我家有父兄，你可以去向他講好了。」
道者聽後道：「那麼我就到府上去請求你父兄好了。」少女默許點頭，道者回山，就坐化了。
少女懷孕
就從那一天開始，這位每天都去河邊洗衣的周姓少女（以下簡稱周女），忽然懷了孕，肚子一天天的大起來。
父母以為女兒不正經，做出了不可告人的醜事來，敗壞家門，氣得死去活來，就將她逐出家門，而此少女，是無辜遭冤，有口難辯，被父母逐出家門，可憐無處安身。她白天在鄉里作佣紡，晚上住在家館的廊下，吃盡了辛苦。十月懷胎，結果生下一子，周女以為不祥，無緣無故，懷孕生子，不知前生作了什麽罪孽，今生遭此不幸，兒子生下後，她當時氣憤的說了四句話道：
今日無情似有形，
冤家到此不分明。
遍身有口難分辯，
急水灘頭洗不清！
說罷，狠起心腸，把小兒拋下濁水港內，可是第二天，又逆流而上，小兒浮在水上，仍然未死，她既驚且喜的抱起來，不忍心再弄死這位來歷不明、自已所生的嬰兒，母子二人，因此討飯為生。當小兒三歲時，鄉里來了一位智者，看到此兒後，嘆道：「此兒缺七種相，不逮如來。」換句話說，就是：如來佛有三十二相，他有二十五相，現在還少七相。周女聽後，不知何意，但不像是壞話。
老者嫌老，小者嫌小
周女的小兒，隨母乞食，有一天無意之中，跑到四祖的佛寺內，佛寺內清淨涼爽，母子兩人就在寺內休息下來，小兒坐在蒲團上，形象如老僧入定一般，很安祥的打起坐來。其母周氏，數年來乞食討飯，為了養活此兒，不能獨自謀生，她如果沒有此一拖累，也不至於乞食討飯，心想：不如將他送了出家。可是這麽小的孩子，什麽人願意收留呢？她正在思索，寺內的知客僧，從後面出來，看見一位討飯婆，帶一小兒在佛前地上玩，很不高興的大聲斥責，喝令她們離開。媽媽駭怕，想抱小兒離開。可是小兒不怕，他竟然要面見住持和尚，說是四祖和尚要他來的，為什麽不出來相見呢？
他們正在吵著，難分難解時，四祖道信大師，從方丈室出來，查問何事？知客僧說：「這個乞食婆，帶小兒來佛殿上，弄得不清不淨的。我們要他們走，他們不肯走。」
四祖看看小兒眉清目秀，心想可惜太小了些，不然可以度他出家，做小沙彌。四祖正望著小兒出神時，小兒開口對他說道：「我來出家，跟隨師父學佛法來的。」四祖和藹的笑著說：「可以倒是可以，可惜太小了點。」
小兒大聲抗道：「我老來，你嫌我老！而今我小來，又嫌我小！」
小兒這麽一說，四祖忽然想起數年前，栽松道者之事，知道此兒就是栽松道者轉世，因此便歡喜的把小兒留下來出家。其母周氏，可以出外謀生了，免去了有子拖累之苦。
四祖傅法給小兒，後名弘忍
上面是說的小兒，就是後來的五祖弘忍。弘忍自從依從四祖得度後，嗣化於破頭山，大振宗風。到了咸亨二年，有一位盧行者惠能居士，從新州專程來黃梅縣參見五祖，五祖問道：「從什麽地方來？」答道「從嶺南來。」五祖又問：「欲做何事？」惠能答道：「唯求作佛。」五祖道：「嶺南人無佛性。」惠能抗聲答道：「人有南北，佛性豈有南北？」五祖知道他是頓根（主張頓悟的派別）呵道：「著糟廠去。（去幹一種粗活）」惠能禮祖而退，便在碓坊，服勞杵臼八個月，至今黃梅縣還有六祖（惠能後來成為六祖）腰石臼米的腰石古蹟存在。
五祖知道付授的時間已到，一日上堂，令大眾各隨便發表意見，口述一偈，當時五祖座下住眾有七百多人．上座神秀禪師，學通內外，眾所尊仰，大眾都一致的推稱道：「若非尊秀，誰敢當之」？意恩就是說：除去尊宿神秀禪師外，誰也不敢想領受五祖的衣缽。
雖然大眾公推神秀禪師，可是神秀禪師自已也沒有把握，也不敢向五祖面呈偈話，因此就把自已的心得，寫成一偈，書於廊壁上道：
身是菩提樹，
心如明鏡臺。
時時勤拂拭，
莫使惹麈埃。
五祖看過偈後，嘆道：「依此修行，亦得勝果。」並令大眾誦念此偈，會有功德。因此偈誦傳到盧行者（即惠能）的耳內，他對此偈批評是：「美則美矣，了則未了。」
到了夜間，惠能秉燭請張日用（人名）別駕，也替他書一偈，於神秀禪師的偈語旁邊，道：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹麈埃。
五祖見此偈，內心大喜，承繼有人（指惠能），恐怕大眾對他不利!因此用鞋底將偈拭去，說：「亦未見道。」自已潛往碓坊，向惠能問道：「米白也未？」惠能答道：「白也!未經篩。」
五祖以杖在他用的碓上，擊了三下而去，當夜三更天，惠能入室，五祖對他傳之大道：
「諸佛出世，以大事因緣故，隨機大小而引導之，遂有十地三乘頓漸等旨，為之教門，然以無上微妙秘密，圓明真實，正法眼藏，付於上首，大迦葉尊者，輾轉傅授，二十八世，菩提達摩祖師，乃以東來，東之益傳，適至於我，我今以是大法，並其所受僧伽黎衣寶缽，皆付於汝。善保護之，無使法絕。聽我偈曰：
有情來下種，
因地果還生；
無情既無種，
無性亦無生。
惠能受法後，作禮答道：「法則聞命，衣缽復傳乎？」五祖道：「達摩來自異城，恐世未信其師承，故以衣缽為驗，今天下已知信矣，可止於汝矣。」並推惠能快走，遲則危險。惠能走後，五祖三日不上殿，大眾懷疑，上堂請問。五祖道：「吾道行矣!」大眾問「衣缽誰得耶？」五祖答道：「能者得之。」大眾知道，盧者名惠能，一定是惠能得法而去了。
五祖養母
五祖住持時，他的母親回來，欲相依終年。按照常理，五祖要晨省昏定，孝心奉養母親才對。可是五祖不念其母，從小為他的出世，不明不白，吃盡了千辛萬苦，名譽與精神的損失和打擊都很大，痛苦了一生。
五祖卻要他母親，在寺內：每天要做工念佛，規定她一天要做多少針線活，念多少佛號。其母死後，還不好好的安葬。因此全寺住眾，都氣憤不過，大家紛紛卷衣單，要離開這不孝的五祖弘忍，以為他不是大善知識，對母親如此不孝！
就在大家都紛紛欲去之時，其母現身空中，向大眾說了四句偈，道：
諸師不必退道心，
吾兒為我了前因。
三世罪業從此了，
菩提依舊證全身！
五祖傅法四年之後，於上元年中，告大眾道：「吾今事畢，時可行矣!」入室安坐而化，住世七十四歲。唐代宗賜他謚號為「大滿禪師」，塔號名「法雨」。
（據煮雲法師所著《輪迴轉世篇》）
