不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。（圖片來源：Adobe Stock）
做一個知天命的人
不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。——《論語》
曾有一種觀點，認為天命是不存在的，是迷信。但其實，儒者心中的天命，是客觀存在並且可以主觀改變的。
天命包括人與自然的關係、人與社會的關係、人與人的關係等，還有著人的道德責任、為人的準則、人的出處窮通等豐富的含義。
人總是在一定的條件下生存，在一定的背景下寄託，在一定的憑藉中發展。而且，生而為人，必須有所承擔，這樣的承擔，無從推卸，因為是我們與生俱來的天命。
心語：知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的歷史使命，即歷史使命感，從而順應既定的條件、背景和憑藉，乘勢而為，百折不撓地向著命定的方向前行，完成自己的歷史使命。
懂知行合一，方可有得
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
「博學之，審問之」就是要多蒐集資料，直接去考察一下；然後「慎思之」——慎重地思考；還要「明辨之」，即辨析清楚；最後「篤行之」，就是要落實到行動上去。「篤」就是實在的意思，要很堅定，實事求是地去做。
古人有一句話叫「學止於行而至矣」。行，就是做學問的最高點了。
朱熹也講過一句話，「學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實」。
心語：你學問再廣博，如果不能把握知識的要領，那做這學問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。「知」必須要落實到「行」，落實到「行」才是最重要的。
調整心態，不過分求完美
盡美矣，又盡善也。——《論語》
希望能完美的解決問題或事情，是人的一種正常心態，對此毋需擔心。但過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，就屬於一種病態的完美主義心理。
俗話說：金無足金、人無完人。因此，過分追求完美，豈不是庸人自擾？
如果做任何事情，都過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，一旦不能達到，就鬱鬱寡歡、頻頻苛責自己或他人，就屬於一種病態的完美主義心理。
心語：要正確評價自己的能力以及客觀環境，制定合理的目標和計畫，注意追求的目標不要過高。
惟寬可以容人，惟厚可以載物
不忘久德，不思久怨。——《孔子家語》
道不可以忘，怨不可以記。這樣，情緒經常保留在積極層面，你心的器量便是海量，能真正走向寬容的境界。
寬容是心靈上的一種默契和認知，它需要器量，寬容是心胸的寬闊，正謂「惟寬可以容人，惟厚可以載物」。
在社會轉型期中，各種價值發生碰撞在所難免，人與人之間，有的因為雞毛蒜皮小事發生衝突，有的竟釀成悲劇，事後才後悔不已。
心語：只要不是原則問題，沒有甚麼不可商量的，該妥協的就妥協，該退讓的就退讓。從某種意義上說，人的交往也是寬容藝術的恰當運用。
謹言慎行，人生長樂也
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！——《論語》
我們說話的時候，通常只能說出重點，無法說得十分週全。所以聽的時候難免產生疑惑。最好暫時擱置起來，等待聽完之後，自己舉一反三，看看還有甚麼可疑的地方？有機會問清楚，當然最好。若是做不到，就應該謹慎地去說，以減少過失。
看見別人做事，有些地方看得懂，有些地方不明白。這時候要多看幾次或者問清楚其中的道理。不能夠全盤接受，或完全加以否定。
要做到說話少犯錯，做事少悔恨，必須從現在這一刻開始，養成謹言慎行的好習慣。而且每天要自我反省，不斷改善。有機會還要多聽、多看、多學習。
多聞多見，便是多多考證古今中外的寶貴經驗。闕疑闕殆，表示盡量淘汰這些經驗中不足以信賴或者可能產生不良後果的成分。
心語：說話之前最好先想一想，可能產生甚麼後遺症？做事之前，最好先想一想，有甚麼地方可能使自己悔恨的？事前預防，總比事後補救，要妥善得多。
