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【看中國2018年1月2日訊】讚美苦難似乎是一種無法遏制的潮流，電視、報紙上幾乎每天都在刊播一曲曲苦難的頌歌：
一女子幾十年如一日照料在工地摔成殘廢的丈夫，以及一家老小，她不離不棄、吃苦耐勞的精神感動了中國；
一個7歲小男孩獨自撐起殘破的家，人們感動於「窮人的孩子早當家」；
一個貧窮的單身盲人收養了一個女棄嬰，一把屎一把尿將其拉扯大，父女兩相依為命，令全城為之動容；
一老嫗陪75歲的丈夫撿了15年垃圾，走了近4萬公里路，可以繞地球赤道一圈，媒體讚頌道：「愛他，就陪他撿垃圾。」
……
在我們的傳統觀念裡，苦難就是財富。從學生時代寫作文開始，便大肆讚美起苦難來，比如，謳歌母親含辛茹苦，終將自己拉扯成人。但母親的苦難是什麼原因造成的？誰應該對這種苦難負責？做子女的在改善母親的境遇方面做了什麼？這些都不是表述的重點。
我們已經習慣於讚美那些在苦難中匍匐的人們，讚美他們吃苦耐勞，讚美他們任勞任怨，毫不吝嗇地用最華美的詞彙渲染他們的崇高，用苦難催生感動的典型宣傳將他們捧上道德神壇。
這樣的讚美，直接導致的後果，一是鼓勵苦難中的人們心甘情願承受苦難，認為自己所受的困難理所應當，甚至視苦難為光榮；二是誤導人們只關注籠罩在苦難之上燦爛的榮譽光環，而忽略了一切導致苦難的起因和內在的邏輯。
這樣的讚美，實際上是一種冷血，是一種惡毒。它毀壞人的尊嚴，傷害人的心靈，扭曲人的靈魂，扼殺人的創造力。
不可否認，在一定的意義上，苦難提升了人的精神品質，增強了人的生命厚度，激發了人的創造力，使一個人最大限度地擺脫生命的庸碌。但這樣的幸運只屬於極少數人。在大多數情況下，人們的尊嚴、心靈、創造力完全被苦難和淒慘的生活窒息。
隱居的陶淵明雖然在小茅屋裡，寫下「採菊東籬下，悠然見南山」的美妙詩篇。但這根本不是苦難所激發出來的豁達心境，而是「不為五斗米折腰，尚有方宅十餘畝，草屋八九間」的悠然自得。要是給他來個強征強拆，他還有對著鳥木花草吟詩作賦的雅興嗎？
說到底，陶淵明還是有選擇的自由的。而那些一無所有、靠出賣苦力賺取微薄收入的底層勞動者，他們幾乎沒有選擇，唯有匍匐在苦難中艱難前行。我們讚美農民吃苦耐勞、清潔工人勤儉節約、下崗工人衣著樸素，就像讚美太監守貞操、讚美奴才很聽主子的話一樣沒有意義。
「瞞和騙」的要訣在於，閉上眼睛，繞開真實人生，把一切需要改良的現實問題轉化成一個無私奉獻的道德自律問題，然後用形而上的空洞抒情代替形而下的技術改進。苦難華麗轉身，便成了一種美。
不讚美苦難，是對苦難承受者自身價值的凸顯和安慰，是對苦難製造者的無聲抗議。美國叱吒風雲的脫口秀黑人主持奧普拉是個私生女，9歲被辱，14歲生子，吸毒，被人虐待，60歲卻成為首位登上福布斯富豪榜的黑人女性，成為世界上最具影響力的婦女之一。
有人說，如果奧普拉沒經歷那些苦難，就沒有現在的精彩人生，她該感謝那些苦難才是。可奧普拉不感謝苦難，她要感謝自己。2013年，離開《奧普拉脫口秀》兩年後，奧普拉在哈佛大學畢業典禮上作演講，講述了自己經歷的苦難、失敗、奮鬥以及幸福。事實證明，如果奧普拉沒有非凡的毅力，超凡天賦和過人的心智，她早就毀滅於無盡的苦難中。
一切美化苦難的華美言辭都是浮誇的，一切炫耀苦難的姿態都是做作的。面對世間的苦難，我們應常懷愧疚之心和悲憫之心，撥開覆蓋在苦難之上的美化悲情，看到苦難背後的種種問題。尤其是對人為製造的苦難，更要徹底反思其產生的根源，引以為戒，避免出現更多的苦難吞噬人的心靈。
