在日常工作和生活中，如果因為某件事情和別人發生了衝突，你應當明白這樣一個道理：如果你想要別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。這就是我們平常所說的「推己及人」的思想。
可以想像，如果我們每個人都有這樣的思想，經常站在別人的立場和角度看待問題，對自己要求嚴格一點，對別人要求寬厚一點，人同此心，心同此理，我們工作和生活的氛圍，就會輕鬆愉快得多！
「推己及人」也是孔子的一個重要思想，在《論語．雍也》中，子貢與孔子有這樣一段對話：子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如?可謂仁乎?」子曰：「何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」這段話的意思是：子貢問：「假如有一個人，他能給老百姓很多好處，又能賙濟大眾，怎麼樣?可以算是仁人了嗎?」孔子說：「豈止是仁人，簡直算聖人了!就連堯、舜尚且難以做到呢!至於仁人，就是要想自己能夠自立，也要幫助人家一同自立；希望自己過得好，也要幫助別人一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。」
「己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子關於「仁」的重要思想，在他看來，能夠做到「推己及人」的人，才算是「仁人」。
推己及人，就是設身處地為別人著想。宋代朱熹《與範直閣書》中說：「學者之於忠恕，未免參校彼己，推己及人則宜。」清代張惠言《承拙齋家傳》中說：「以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿，保吾天、全吾真，處而安焉。」近代朱自清《經典常談．諸子第十》中講：為人要有點真性情，要有同情心，能夠推已及人。」
然而，在現實生活中，人們總是一方面用放大鏡，去檢察他人的行為，對別人評頭論足；另一方面，卻又放縱自己的行為，毫無標準規範限制可言。殊不知，你在用放大鏡對待別人的同時，別人也會用放大鏡看你，由此產生的衝突，可想而知。
這就引出了「推己及人」的另一種表述方式：「己所不欲，勿施於人。」（《論語．顏淵》)意思是說：「自己不願意做的，不要強求別人去做到。」
「己所不欲，勿施於人」是一種高尚的人格修養，也是一種同理心的表現。在與他人交往的過程中，能夠體會到對方的情緒和意願，理解對方的立場和感受，並站在對方的角度，思考和處理問題。用自己的心推及別人：自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己所不願承受的事物，也不要把這個事物強加在別人頭上。
「大禹治水」是千百年來華夏大地流傳很廣的故事。大禹接受治水的任務時，剛剛和塗山氏的一徒姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心裏就像自己的親人被淹死一樣難過、不安，於是他告別了妻子，率領治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。
在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過13年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。
到了戰國時代，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好，更快。只要我把河道疏通，讓洪水一下子流到鄰近的國家去，就行了！那不是省事得多嗎?」
孟子很不客氣地對他說：「你錯了!你把鄰國作為聚水的地方，結果還會使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，怎麼會‘以鄰為壑’呀？那是不可以這樣做的！」
從大禹治水和白圭談治水，這個故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想的錯誤思想，終究是害人害己。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做，既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，是非常值得我們欽佩和效法的。
正是：
推己及人最高尚，
大家康樂喜洋洋！
獨自霸看西洋景，
卻挖眾目致瞎盲；
獨自貪腐睡別墅，
驅趕低端受寒霜。
如此蛇蠍心腸狠，
只有邪魔共產黨！
