（視頻製作：Winnie Wang，策劃：長歌行）
蔣中正（1887年10月31日～1975年4月5日），飽讀詩書，天資聰穎，博古通今，學貫東西；十九歲入保定軍校，二十歲東渡日本學習軍事。辛亥革命打響後，他立即回國參戰，光復杭州。民國甫立，又果斷出手誅逆。他投身討伐袁世凱之二次革命，登永豐艦忠心護主。他的智慧、堅忍、成長背景、開闊的視野，以及做大事而不邀功的特質，贏得孫中山的充分尊重與欽佩。蔣介石是繼承國民革命大業的不二人選。為消滅軍閥，統一國家，孫中山委派蔣介石創辦黃埔軍校。孫中山逝世後，蔣介石負命出山，兩年後，北伐告成，中原統一。
蔣介石浴血奮戰，領導人民捍衛中華，在歷史舞台上屢建奇功，改變了中國、亞洲和世界的格局。他的睿智和徹悟，保護了中華五千年神傳文明，豐富了人類的精神，留下寶貴的遺產，無愧為推動歷史車輪的巨人。
然而，他卻在抗日戰爭勝利後短短四年中，失政權於中共。但是，在人類二十世紀的世界領袖中，蔣中正總統洞察認清共產黨、反對共產黨最早、最堅定，最徹底。他以剷除共產黨為終生之使命，百折不撓。他站在歷史、文化、哲學、科學和精神信仰的最高處，將共產撒旦魔暴露於光天化日之下。
蔣總統開創並為之奮鬥一生的事業，其真實意義在於，啟迪教育人類不斷靜觀其變，從共產主義的百年欺騙偽裝中掙扎出來，在不久的未來被安排的歷史命運生死關頭，必須對共產紅禍做出最後正確的拋棄抉擇。因此，他的努力是一場未竟的、延續至今的千秋大業。
附：先總統蔣公思想言論總集序
先總統蔣公，惟睿作聖，承周孔道統，受國父感召，獻身革命，生死以之。嘗言：「國父祖述湯武，弔民伐罪，應天順人；三民主義，一心物，合知行，通天人，讚化育，明德至善，光輝日新」，用是「終身秉持遺訓」，壹以繼志承烈，保國衛民，實行三民主義，復興中華文化，光大固有歷史，掃除國民革命一切障礙為畢生志事。是知公思想淵源，近本乎國父，而國父之思想，實上承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，其流也長，其積也厚，故發為論著，闡聖道，明典制，盡人性，窮物變，極高明而道中庸，致廣大而盡精微。如揭櫫三民主義本質三事，補撰民生主義育樂兩篇，前者明其體原，後者增其未備。又本知難行易之旨，創為力行哲學，謂「人之生也，為行而生，力行即是革命，革命之本務在行仁」。示人生以大道，啟革命之周行，勝義宏綱，聞之者可以汗出淚下，行之者足以致修齊治平矣。
公自黃埔建軍，東征、北伐，蕩決群醜，一匡天下，旋倭寇啟釁，共匪跳梁，抗戰、戡亂，兼籌並顧，戎衣宵旰，存亡俄頃。而幾瀋物先，慮周百度，庶物每出於神明，書告蓋等於訓傳。言教育以變化氣質為先，敦道德在日用尋常之際，並以禮義廉恥之四維，納於食衣住行之生活，成效丕著，風氣聿新，此韓昌黎所謂「其為道易明，其為教易行」者歟？
公道協時中，言為世則，巨製鴻篇，多自精勤淬礪、篤實踐履中來，博切高明，金聲玉振。然搉其大較，壹出善政善教二端，舉凡治軍、主政，建立制度，發展組織，以至於抗戰建國，內安外攘一切言論，皆善政之屬也。其對教育之指示，青年之訓迪，新生活之倡行，以及峨嵋、廬山、復興關、陽明山訓練之所講論，皆善教之類也。顧三民主義之善政，亦即三民主義之善教，內聖外王，交光互影，立論雖千門萬戶，原皆歸本於民生，致力於仁愛，條貫於哲學、科學、兵學，斯蓋公思想之全體大用，亦上承國父「歷史之中心為民生，革命之大道曰仁愛，仁者仁民，愛者愛國」之訓示，交推旁達，以自鑄其崇論閎議。世之誦公功德者，必曰征伐戡亂，而不深覘其善政善教，則所見者猶管蠡也。
自共匪肆逆，神州陸沉，赤水群飛，民隨波沸。公深憫生民之倒懸無告，又復困心橫慮，重張區宇，奠復興之丕基，為兆姓所托命，憂患紛乘，立言益復精切，以定靜安慮得之涵攝，為危微精一中之操持，寓理帥氣，主敬立極，尤益顯其思想之邃密，人格之粹美，昔陽明弟子徐愛謂陽明先生曰：「先生處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣」，此言在當日陽明心目中之辭受不可知。顧五百年後，公則已盡踐之矣。
民國五十五年，孝儀曾輯印「蔣總統思想言論集」，祝公八十純嘏，距今已十八年，而公之升遐，亦近十年矣。羹牆如見，謦欬莫聞，每展遺編，愴然涕下！因復裒輯五十五年十月至六十四年四月之遺稿，及前此未曾公布之文件，分為專著、演講、書告、文錄、別錄、談話、書面致詞等類，並系以總目錄、大事年表及論著年表三種，都四十卷，計壹仟五百餘萬言，敬題曰「先總統蔣公思想言論總集」，並先送請夙以文學侍從先總統蔣公之蕭自誠、曹聖芬、唐振楚、楚崧秋、周應龍諸先生分別校閱，俾臻完備。
夫有其德者，未必有其言，有其言者未必有其功，三者備矣，又未必有其位與有其壽，並德功言於一途，合齒德爵於一尊，曠覽瀛寰，蓋無與儔。孝儀幸獲親見述作之美之富，又躬承編校之役，但覺蟠天際地，經緯萬端，義理昭融，教戒深切，人倫之紀備矣，軍國之政存焉。將同堯典禹謨，周情孔思，長存於天壤之間，敢懿告乎萬世。
中華民國七十三年十月三十一日衡山秦孝儀謹序
