西方散文建立在實證主義上，重視事實與科學的邏輯佐證，所以第一句主題句就是「結論」。（圖片來源：Adobe Stock）
「我們的教育始終是雙面人......在一場題為〈真實〉的比賽中，教師最後選擇的是下足了裝飾功夫的文章，做為第一名。」
上面這段話摘自《天下雜誌》讀者投書〈雙面的教育殺死了白老鼠〉一文，作者是一位第一志願的高一女生，她點出了今日學生作文「文勝乎質」的現象。
曾有學生拿一篇高分作文給我批閱，我看完後不禁皺眉，委婉告訴她：「抱歉，這一篇作品文勝乎質，無法感動人。」試讀她文章的第一段：
中國古有明訓「善孝為先」，孔子亦云：「孝，德之本也。」證嚴法師亦有教誨：「世上有兩件事不能等：一是孝順，二是行善。」人異於禽獸，但羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，所以我們豈可不孝順。
這篇文章累積不少名言佳句的「結論」，卻缺乏支持論點的「實例」，所以我請她加一些例子在這些結論前，幾天後她加上了這一段：
國內最大餐飲集團王品董事長戴勝益在決定店長人選時，不以學歷為唯一考量，他會先拜訪員工的家庭，看看他孝不孝順。「因為孝順的人心地比較柔軟，才有可能用柔軟的心對待客人。」戴勝益說。
修改前的文章「文飾」過多，加上「實質」的例子後，說理有了邏輯，文章保留了美感，卻多了力量。這就是孔子講的「文質彬彬」，有先秦散文精神的君子文。
其實作文的全稱應該是「散文習作」，散文為中國主流文類，先秦散文中，文、史、哲不分，學術性與藝術性並重，如《戰國策》重視合縱連橫，邏輯性很強。然而在西方，散文卻不屬詩、戲劇、小說等三大文類，慣有的散文（essay）作品重視論理與分析，故essay有時也被翻譯為論文。
西方散文建立在實證主義上，重視事實與科學的邏輯佐證，所以第一句主題句就是「結論」，然後第二段是「事實與科學的佐證」（supportingmaterial），第三段則常以「然而」However開始，就是對自己論點的攻防批判，這是批判性思考的邏輯。
但南北朝的駢文耽溺於文飾，重文輕道，終於導致唐宋的古文復興運動。唐代古文家的古文理論是「文者，貫道之器」，這貫道就是邏輯。然而今日作文教育重視形、音、小學及技巧，常常忽略思考與邏輯。連「聯招會」發布的許多範文都是東扯一點、西扯一點、堆疊一些人名、論點無根的飄散美文。這種文章是駢文還魂，缺乏觀點（insight）、缺乏讓人信服的感動。
散文重實，不求真誠是騙不了人的，散文習作更是為了要訓練下一代學會蒐集事實、分析資料、整理資訊，最後運用邏輯整理成一篇可以說服人、可有效溝通的文章。
若作文學習者捨本逐末，仍注重沒有邏輯的奇技淫巧，溝通一定會發生問題，最後變成只會批判、亂扣帽子卻不會思考的國民。這種國民是搞不懂民主與民粹邏輯的「雙面人」，最後製造溝通不良、施政動輒得咎、停滯不前的臺灣現況。
或許作文課需要再一次的古文復興，讓我們在耽溺美文傳統之餘，也學會思考、重視實證、搞懂邏輯，然後才能寫出一篇篇文質彬彬的君子文！
（此文擷取時報文化出版的《寫作吧！你值得被看見》一書，此書作者為蔡淇華）
