小朋友兜兜，上小學一年級。他報名參加了詩朗誦比賽，老師分配給他一首詩：《假如我是一支粉筆》：
假如
我是粉筆
我會很樂意
犧牲自己
讓老師在黑板上寫字
讓同學在黑板上畫畫
我不需要你們保護
但求你們不要讓我
粉身碎骨。
……
放學回家，兜兜站在客廳裡，用激昂的語調，開始練習朗誦。正朗誦著，兜爸進來了。
兜爸問：兒子，你在幹什麼？
兜兜回答：我在詩朗誦。
詩朗誦？兜爸懷疑的說：兒子，你朗誦一遍給爸爸聽。
於是兜兜開始朗誦，沒等朗誦完，兜爸就發飆了，大吼道：這是誰寫的詩？你還是個孩子，沒有生存能力，憑什麼不需要大家保護？難道這個社會還需要你們孩子去保護五大三粗的成年人嗎？
……當時兜爸很憤慨，表達了大概是這麼個意思的內容。
兜兜嚇壞了，問爸爸：那我……該怎麼辦？
兜爸說：回學校你告訴老師，你不要犧牲自己，老師也不應該教育你犧牲自己，你需要的是保護，而不是求別人別把你粉身碎骨。
次日回到學校，兜兜真的找到老師，說：老師，我不要做粉筆……
老師的態度是什麼，不太清楚。因為事件經過是兜爸事後轉述的。
道德問題，其實是每個社會的困擾。
很久很久以前的臺灣，人們擠公交車經常擠破頭才能上的了車。
在臺灣人們對此習以為常，沒感覺到有什麼問題。但有個美國人到臺灣，發現公交車下擠成一團。當時這美國佬就震驚了，寫了篇文章，譏諷台大的學生們枉為讀書人，連上公交車排隊的意識都沒有，太粗放。
臺灣報紙把這封讀者來信，刊登出來。
這封信，讓當時台大的學生仔們，感受到了奇恥大辱。於是學生們展開了激烈的討論，討論如何恢復名譽，重建自尊。最後討論的結果，是發起一場道德自律行動。
此後台大的學生再有事上街，上公交車時堅決不擠，而是要排隊。他們希望從自己做起，拉動整個臺灣的道德水平提高。
他們說：一點一滴，從我做起。
他們說：不要抱怨環境不如人意。
他們說：你就是環境，你怎麼樣，環境就怎麼樣……
一段時間過去，效果極為明顯——台大的學生仔，發現他們好悲慘。如果他們排隊的話，那他們就坐不上車，因為他們排隊絲毫也不影響別人的不排隊，最後結果是，公交車滿載著爭擠的人，揚長而去，扔下一排排隊的學生仔，在冷風裡瑟瑟發呆。
台大學生的行動，失敗了。
報社也知趣的不再刊登批評類型的讀者來信。問題又解決不了，徒然讓人難堪。
就這樣大家又狂擠幾年，終於有一天，臺灣人醒過神來了：
他們遭遇到的，根本就不是個道德問題！
早年，在臺灣人們之所以不排隊，並非是道德水平低下。而是公共資源配比出了問題——公交車的班次太少！
公車班次太少，等一次要好久。人多車少，車來了你如果擠不上去，再等下一趟，就會耽擱自己的正事，誤了自己的生存大計。所以這公交車，是非擠不可。
此後臺灣方面有意識的增加公交車班次，結果一夜之間，臺灣人的道德水平大幅飆高。橫豎車上有許多空座位，下趟車幾分鐘就會駛到，只要不是太神經，誰也不會爭先恐後。
這件事情讓人們發現，當一個社會的公共資源配置出了問題，就會對民眾無竭止的提出道德要求。而且這裡邊還有個規律：對民眾道德水平要求越高，社會資源配置問題就越大。而一旦社會資源配置理順，道德問題不再是個問題。
把社會資源配置問題，轉嫁為民眾的道德問題，這其實就是兜爸的憤怒。
（以上皆為網路圖片）
中國經濟直線飆高數十年，已經積累了相當豐富的社會財富。但由於社會財富配置失衡，導致了怪事不斷，諸如養老賬戶並軌問題，諸如延遲退休問題，甚至還有高速公路收費無限期問題——這些問題，解決不了怎麼辦？就只能「只求你們別把我粉身碎骨」。
有人指責中國人，說中國人不患寡，而患不均——這其實是昧卻良知的話！
從沒有哪個中國人說過要「均」，中國人也和世界人民一樣，要的並不是平均而是公平！公平並不是說你要拿的和每個人一樣，而是你付出了，就應該拿到與自己付出差不多的所得。但現在的問題不是這樣，所以大家惱火。
就因為財富配置瞎胡鬧，才會出現同樣是養老，多交錢的享受不到，不交錢的多吃多佔的問題。才會出現中國經濟總量直追美國，年輕人滿山滿谷到處想找個工作，在職職工理應退休，卻反要求老頭老太太推遲退休，繼續佔坑奉獻的怪事。才會出現高速公路收費成癮，甚至敢說收費虧損的怪事。
當經濟資源配置出現凹陷，道德高地就會隆起。
學校的老師無法對孩子們解釋這一切，就只能教育孩子做只粉筆，甚至發出「但求你們別讓我粉身碎骨」的無奈乞求。
一個社會的道德水平，跟國民素質關係非淺，更與經濟資源配置的公平度息息相關。
越是社會問題層出不窮，希望道德來救場時，就越是道德每況愈下，甚至跌破底線。僅僅是因為這期間恰恰是經濟資源配置出了問題，不解決問題而求之於道德，無異於鑽冰取火緣木求魚。
在一個正常社會裏，人只要有基本道德意識，不打架不罵人就活得很幸福了。相反，在一個經濟配置失衡而導致人心失衡的社會裏，縱然是你提出「但求你們別讓我粉身碎骨」這等超高難度的道德要求，也是糊弄不過去的。除了造就一群口是心非的偽君子，並無助於問題的解決。
