中共歪曲了中國的傳統文化（網路圖片）
【看中國2016年01月04日訊】網上讀了一篇《馬未都：賣婬女的政治覺悟為何很高》，文章有些論據和邏輯的問題，本來多數人談出的結論往往都是為了符合自己的好惡取向，無可厚非，但看到有些結論貌似在給人類的墮落尋找合理的藉口，並廣而告之，忍不住想談幾句。
「妓女的EMBA課」中馬未都把妓女對恩客的稱呼改變，戲說成商業楷模，這是一種現狀，但也正是導致社會失衡敗落的奸商理論。能夠讓社會正常運轉和繁榮的正常的商業運作，應該是基於正常良好的供求關係發展起來的以誠信為樞紐的互通有無。而文章中推崇並引導人相信的是，基於自私的貪婪和慾望的供求關係發展起來的，以阿諛謊言為潤滑劑的厚黑商業模式。這種模式目前大行其道，如貪官與金融商的關係，就是這種恩客與妓女的關係，甚至「進化」成主子與二奶這種更加剪不斷理還亂的死結。可悲的是這種模式已被社會普遍認可，甚至開始向「學說」演變。
再有，他在「三種壞文化」中數落中國的傳統文化。那是用強權通過半個多世紀的壓制抹煞歪曲，去精華、取糟粕、逆淘汰後所表現出的文化殘廢的現狀，來證明中國傳統文化的「劣根性＂，於是順理成章給人們一個結論，中國文化就應該被淘汰。
比如他說：「首先是梟雄文化。中國人永遠盼著出現一個梟雄，中國一旦失去集權，就會陷入混亂，比如我們的五代十國時期、民國時期。為什麼呢？因為最大的領導人沒出現，一旦出現，社會就變得比較安定。＂這段話在告訴中國人民，中國的文化不適合民主政治而更歡迎專制獨裁。然而他所舉的這些導致社會動亂與人間戰爭的例子，恰恰是由於為了爭奪這種專制獨裁的特權而訴諸極端暴力的後果，也正是傳統文化被破壞最嚴重時期。所有現代共產獨裁國家領導層內你死我活永無休止的現狀，在西方四年換屆的自由公開的民選政體中，不可想像。
他提到的第二、三種「壞文化」所謂「不妥協＂和「推卸＂，其實是在不同情境下完全相反的兩種態度和行為。在傳統文化中所推行的情境下宣揚的都是美德。「不妥協＂採用的情境就是孟子描述的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。＂而古人「推卸＂的則是名與利的誘惑。如戰國時功成身退的魯仲連，李白詩讚他「意輕千金贈，顧向平原笑＂，還有被現代許多人認為「迂腐＂、「傻帽＂的君子介子推、陶淵明、杜甫、文天祥、譚嗣同等數不勝數。
然而馬未都所舉的都是現在的情境。馬所言及的「不妥協＂現在往往是針對弱者或老實巴交的強者，往往是為了個人利益。我們可以舉出更典型的例子，如城管對小販，如貪高利而投機集資失敗的苦主對集資者，如大奶率眾當街面對被扒光凌辱的二奶，如「愛國者＂們對「美帝＂和「小日本＂。
馬所言的「推卸＂恰恰相反，是妥協，其推卸的往往是人類尊嚴所需的責任、擔當、甚至個人利益受損時面對強權的誠實。可以舉出更典型的例子，比如無數家長，看著自己孩子被毒奶粉傷害不作聲、而旁觀甚至無視趙連海獨自碰壁煎熬；比如「愛國者＂們，看到俄國欺凌歧視華僑、公海擊沉中國漁船，看到同胞被強權或外邦迫害而沉默。
此前，馬曾在節目中挑戰宋史學者趙冬梅女士，質疑宋史中「司馬光砸缸＂故事的真實性。當時寫了首詩為那些在政治觀和世俗觀鋪天蓋地的環境下，苦守史家傳統的學者們加油：
史家絕唱雙司馬
時過境遷余有光
冬雪寒梅心自暖
何愁落草厭芬芳
這裡沒有針對馬先生一個人的褒貶，因為無論他或其他人，包括我自己，也是當今文化氛圍中時刻被熏陶著的受害者，不奢談潔身自好，能做到不推波助瀾已是萬幸。也無所謂是非對錯，因為無論所言之是非對錯，善者意在揚善，不善者意在貶善抑善。名人更應謹言慎行。或許只是隨意戲說，言不由衷，但其言之善惡，將潛移默化眾多聽者讀者的三觀。
十多年前，最高領導人出於鞏固自身權力的需要，把中國1／3歷史性爭議領土，一筆交割，取消了爭議。此舉國內輿論低調禁言，除了俄國媒體，只在國外中文媒體中看到零星報導。而很明顯的，從那時起教育領域開始了對中國傳統的國家民族觀新一輪改造，網民們會注意到，持續有一段時期網路和宣傳媒體鋪天蓋地的質疑岳飛和平反秦燴的文章，同時大量戲說歷史宮廷劇連年上演。只用了二三十年，就可以通過全面腐敗而讓全民忘卻當年反腐時留下的歷史的傷口，可以通過全面娛樂讓全民相信宮廷糜爛與血腥，古今如出一轍，自然、正常、合情、合理。
雖然南宋江山天命有其長短，但岳飛的忠勇愛國之人格，至今感動國人，長存於心。隨附一首舊作，以鄙視那個為了一己之私、不惜賣國、禍國、殃民的國妖：
詠史：狐妾三生
前朝媚寵單于床
今世獨尊紫禁堂
賠盡雄關千萬骨
三分疆土贈情郎
（文章僅代表作者個人的立場和觀點）
