愛國家不等於愛政府（網路圖片）
【看中國2015年10月05日訊】「愛國」這兩個字，對一些人而言是雞血，對另一些人而言則是狗血，對一些人而言如蜜糖，對另一些人而言則如砒霜。回顧這個詞語的演進史，自誕生以來，恐怕從未像今天這樣莫衷一是，飽受爭議。好之者一如既往奉其為金科玉律，惡之者則將其與專制、洗腦等臭名昭著的概念畫上等號，甚至有人特地整理了批判愛國主義的名言，茲錄數則：
愛國主義是一種有害的、精神錯亂的白痴形式。（喬治·蕭伯納）
愛國主義就是積極地為了微不足道的原因殺人並被殺。（伯特蘭·羅素）
愛國主義：一堆隨時可以被任何野心家所點燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。（安布羅斯·皮爾斯）
任何時候，當你聽到一個人說他愛他的國家，這是一個信號，表明他在期待為此獲得報償。（門肯）
……
對國人來講，最犀利的名言，莫過於1980年代初期電影《苦戀》的那句經典台詞：你愛祖國，可是祖國愛你嗎？
結束引述，回到正題：愛國一詞，由褒而貶，由好而惡，何以淪落如此之速？如今許多人不敢愛國，不願愛國，或者痛斥愛國，究竟發自他們自身的冷漠呢，還是這個國家令人恐慌、厭憎？（這些問題不能成立麼，請你去做一個實驗，在公共場所大喊三聲「我愛國」，看看迎來的掌聲更多，還是白眼或罵聲更多？）
我的判斷源於我的生活。在我身邊，頗有一些朋友，對國家充滿了莫名的仇恨與恐懼，敬愛國而遠之，抑或談愛國而色變。一說愛國，他們便反問：這是你的國麼，你有資格去愛麼；正如一說賣國，他們便反問：這是你的國麼，你有資格去賣麼？——我從不懷疑他們對吾國吾民的深摯情感，只是，他們對國家的認知，可能誤入了另一個極端。
這不是肉食者的中國，這不是權貴階級的中國，這不是既得利益者的中國，這不是誰的中國，這就是你的中國。你腳下的土地，就是你的中國。你眼前的山水，就是你的中國。你身邊的民眾，就是你的中國。你的方言，你的漢字，你的美食與美人，就是你的中國。你的光榮與夢想，激情與哀愁，就是你的中國。不要嫌它陰暗，不要嫌它醜惡，這就是你的中國。
當你不敢承認，這是你的中國，那麼你便將這大好國家拱手讓給了你所反對、厭惡的那些人。
這是你的中國，你卻不敢去愛，反而滿腔憤恨，那麼你只能與你的國家漸行漸遠、形同陌路，最終，它也許不再是你的中國。
我是一個愛國者，我愛我的國，就像愛我的家一樣自然、樸素。當然，此處之「愛」與「國」都有待細究。
第一，所謂愛，不止是熱愛，批判同樣是愛；不止是認同，反對同樣是愛。當國家一身病毒，卻不許國人指出，反而在愛國主義的政治化妝術之下，使「紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪」，這不是愛國，而是害國、賣國。此刻，相比一味的愛與認同，批判與反對才是真正的愛國。如托馬斯·傑弗遜所云：異議是愛國的最高形式。說到底，若愛不自由，或者被狹隘化，則愛國毫無意義。
第二，所謂國，涉及一點常識：國家不等於政府，正如政府不等於政黨。必須承認，政府是國家的核心，若謂國家是機器，政府便是軸承，許多時候，許多地方，政府都可以代表國家。但是，這絕不等於說政府就是國家。《國家的常識》的作者邁克爾·羅斯金曾指出：「有時候，政府可能先於國家出現，比如大陸會議先於並建立了美國。」政府還有可能與國家分離，比如二戰期間，戴高樂的自由法國政府，一度處於流亡之中，遠離法蘭西的土地而存在。
顧炎武辨析「亡國」與「亡天下」：國家興亡，肉食者謀之，這裡的「國家」，正對應我們所言的政府，或曰朝廷；天下興亡，匹夫有責，這裡的「天下」，才是我們所言的國家。這一對照，國家與政府的形象隨之涇渭分明。國家的份量，遠遠重於政府，國家是永恆的存在，政府是流動的存在，就像我們中國，數千年來，生生不息，這中間，經歷了多少朝廷、多少政府呢，後者之更迭，只道是尋常。
所以說，愛國家不等於愛政府，正如建立國家（建國）與建立政府（建政），不可混為一談。愛國之「國」，與愛國之「愛」一樣，最忌狹隘化。如果對國的理解，陷入政治的桎梏，那麼愛國者終將淪為權力的炮灰。
我曾總結愛國的四大誤區，前面這兩點，以「愛國的狹隘化」之名，被歸為一處。還有三點，恕我直接鈔舊文：
「愛國的第二大誤區，即將愛國主義化。我願意自許愛國者，卻不願自許愛國主義者。個體化的言說與行為，一旦冠以「主義」的宏大後綴，猶如一個瘦弱的旅人，忽然被載入千斤重負，本來筆挺的脊背即刻彎曲下來，而生出一副奴才相。愛國就是愛國，是我與我所生存的國家之間的自由戀愛，任何人與權力不得干涉；若被主義化，則淪為包辦婚姻，其幸福指數直線下降。愛國是個體的行為，愛國主義則是一場集體的癲狂，在主義的壓榨之下，個體與愛都會喪失獨立性。要言之，愛國無須主義，主義化的愛國未必是真愛。
愛國的第三大誤區，即將愛國神聖化（或者神經化），藉愛國之名，行欺人、侵權、違法之實。遠如‘五四運動’之火燒趙家樓，踐踏曹汝霖家的人和財物；近如2012年風起雲湧的保釣遊行，在廣州、深圳、杭州等地，對日貨、日系車、日本店進行打砸搶。話說回來，我支持保釣，卻不支持這般簡單粗暴的保釣。這麼做，不消說保衛釣魚島，連自家釣魚的河流都保衛不了。你不懂得尊重他人的財產權（大多日貨，雖為日本製造，卻屬國人所有；大多壽司店、料理店，更是國人所開，況且美食從來不分國界），談何讓他人尊重你的財產權，相比愛國的神聖，財產權更加神聖不可侵犯；你號稱抵制日本人，實際上卻在抵制自己的同胞，其結果，必定為同胞所抵制。所以這樣的愛國者，通常被斥為‘愛國賊’。
愛國的第四大誤區，在於愛國的崇高名義，除了被盜用成賊，還被濫用成災。譬如抵制日貨的壯士，高舉愛國的義旗，最終將自己抵製成了蠢貨，如此，愛國的旗幟，焉能不髒？再如，我慣用一個案例，這裡重述一遍。中日戰爭期間，由於中國屢戰屢敗，有些好漢滿腔憂憤無處訴，企圖從戰場之外找回面子，便跑去日本妓院，點了一名日妓，狠狠發泄一通，回去後四處宣揚為國爭光，在床上打敗了日本人，此即典型的‘床上愛國主義’，如此，愛國的名頭，焉能不臭？長此以往，愛國這個詞焉能不壞？」
