道教八仙。（圖片來源：維基百科）
神秘的藍採和
藍採和是道教八仙之一，他手持花籃。由於他的身世、姓名(另有「許堅」與「陳陶」之說)無明確出處，加上傳聞其外型為貌似少女的男孩，或是兼具男女的特徵。再者，他時常於民間大街上行走且振鞋踏歌，又具有似狂非狂的行徑。種種傳說與特點皆使得藍採和的形象神祕莫測。因此他是八仙中最難懂的一位，也是最貼近大眾百姓的一位。
《太平廣記•藍採和》
據《太平廣記•卷第二十二•神仙二十二》記載，藍採和不知道是哪裡的人。他時常穿著破爛的藍色衣裳，有六個黑木裝飾物附於他的腰帶上，寬闊有三寸餘。他一腳穿著靴子，一腳則赤裸地行走。他夏天則在衣衫內加上棉絮，冬天則臥躺於冰雪中，呼出的氣彷若蒸氣般。
他時常於城市內行走歌唱並向人乞討，他手持長有三尺餘的大拍板，他亦時常醉而踏歌。老老少少都跟隨在他身後，觀看著他。他機靈敏捷，擅長說些詼諧戲謔的言詞。若有人問他，他能夠隨即應聲回答，眾人聽了，皆被他逗得笑開懷。
藍採和似狂非狂，邊走邊踩踏著靴子唱著踏歌：
踏歌藍採和，世界能幾何。
紅顏一春樹，流年一擲梭。
古人混混去不返，今人紛紛來更多。
朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。
長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。
他的歌詞相當多，幾乎都透露著仙意，人們都無法揣測其意。只要有人給藍採和錢，他即以長繩串穿之，並放置於地上拖行。即使有時候錢拖到散失了，他亦不回頭去尋找。藍採和有時候看到貧困之人，即將錢贈與之，或是拿去買酒喝。
藍採和周遊天下，有的人從幼童時期，直到頭髮班白了都曾見過他，而他的顏面始終如故。後來，他曾於濠梁間的酒樓上踏歌，趁著酒醉，有雲鶴笙簫聲傳來，他忽然輕飄飄地飛升至雲端中，將靴子、衣衫、腰帶與拍板通通丟擲下來，緩緩離去。
除上述《太平廣記》所記載的《續神仙傳》的內容外，《歷世真仙體道通鑒卷之三十七•藍釆和》亦有此記載。
藍採和時常踏歌行走，歌詞多顯笑看人生、修真養性的仙意。依照現在的觀點來看，他應該是一位能歌擅編的歌手。除隨口即能哼唱成調之外，歌唱題材對他而言，應該俯拾即是，不成問題。
上述的踏歌是藍採和最有名的踏歌，然而，明代吳元泰《八仙出處東遊記》(又名：《上洞八仙傳》、《東遊記》)中的〈採和持板踏歌〉，亦記載了十二首踏歌，首首亦如內文記載的「皆有神仙意」。讀者可細細品讀，自有體悟。
《八仙出處東遊記•採和持板踏歌》
藍採和者，乃赤腳大仙之降生也。身雖為人，不昧本性。放蕩不羈，玩游一世。常衣破藍衫大帶，墨水腰帶，闊三寸餘，一腳著靴，一腳赤足。夏則衫內加絮，暴烈日中而不汗；冬則單衣而臥雪，耳口鼻氣出如蒸。每於城市乞錢，手持大拍板長二尺餘，醉則踏歌，老幼皆隨觀之。似狂非狂，歌則隨口而作，皆有神仙意，人莫之測。得錢則用繩縛之而行，或散去亦不之顧，見其錢或贈貧者，或與酒家，周遊天下。人有自兒童時見之者，及白髮之時，復見之，其顏貌如故，衣履如舊。後遇鐵拐，相與講道。一日，於濠梁酒樓上飲酒。聞空中有笙蕭之聲。忽然乘白鶴而上，落下衣衫靴帶，相移冉冉而去。人視其服，乃玉也。旋亦皆失去。後復每每見之。採和歌詞十二首。
一歌云：
時人想雲路，雲路杳無蹤；
高山多險峻，澗澗有真龍。
碧草前兼後，白雲西復東；
欲知雲路近，雲路在虛空。
二歌云：
我見世間人，生而還復死；
昨朝猶二八，壯氣胸襟土。
如今七十過，困苦形憔悴；
恰似春回花，朝開暮落矣。
三歌云：
白鶴那肯化，千里作一息；
欲往蓬萊山，將此無糧食。
未達毛羽落，離群心慘惻；
卻歸舊來巢，妻子不相識。
四歌云：
垂柳暗如煙，飛花飄似雪；
夫居離婦州，婦在思夫縣，
各在天一涯，何時復相見？
寄語明月樓，莫棲觀飛燕。
五歌云：
騮馬珊瑚鞭，驅馳蕩蕩道；
自憐美少年，不信有衰老。
白髮應會生，紅顏豈長保；
但看見邱山，介是蓬萊島。
六歌云：
本志慕道倫，道倫常護親，
時逢桃源客，每接話神賓。
談玄明月夜，窮理日臨晨；
萬機但泯跡，方識本來人。
七歌云：
鐵筆大縱橫，身材極魁梧；
生為有膽身，死作無名鬼。
自古如此多，君今爭奈何？
可來白雲裡，教你紫芝歌。
八歌云：
浩浩黃河水，東流長不息；
悠悠不見清，人人壽有極。
我俗乘白雲，曷由我生翼；
唯當少壯時，行住須努力。
九歌云：
我今有一襦，非羅復非綺；
借問作何色？不紅亦不紫。
夏天將作衫，冬天將作被，
冬夏遞互用，長年只如是。
十歌云：
世事何悠悠，貪心未肯休；
聽盡天地名，何時得歇頭？
四時凋變易，八節急如流；
為報大宅主，雲地騎白牛。
十一歌云：
高高山頂上，四頓極無極；
獨坐無人知，孤月寒照泉。
泉中且無月，月自在青天；
吟此一曲歌，歌中本是仙。
十二歌云：
東家一老婆，富來三五年；
昔日貧於我，今笑我無錢。
渠笑我在後，戲笑渠在前；
相笑倘不止，東邊復西邊。
