鬼谷子姓王名詡，因為隱居清溪之鬼谷。（圖片來源：Pexels）
鬼谷子姓王名詡，因為隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。他是春秋戰國時期顯赫的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福。
第一計：陽謀陰謀
鬼谷子曰：「智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰‘神’成之於陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。」
計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以聖人應該高深莫測。鬼谷子所謂「陰」，是謀之於陰成之於陽。
第二計：扭轉乾坤
鬼谷子曰：「故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。」
鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。
第三計：各個擊破
鬼谷子曰：「分威法伏熊，分威者，神之覆也。」
鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四計：如閉如卦
鬼谷子曰：「環轉因化，莫之所為，退為尤儀。」
鬼谷子說：在作戰時，人們必須像圓環那樣隨機應變，運轉自如，使他人不知道自己的真實情況。
第五計：盜盡天機
鬼谷子曰：「是以聖人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。」
鬼谷子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執行自己的計畫。
第六計：一言興邦
鬼谷子曰：「聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。」
世人說話隨口而發，一言錯出，遺禍無窮。
第七計：眾不敵寡
鬼谷子曰：「將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。」
一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那麼，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八計：計中詭計
鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。」
世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九計：天地無常
鬼谷子曰：「天地所變換，既有變換，豈能長久乎？」
天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。
第十計：推陳出新
鬼谷子曰：「曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。只有對傳統有了徹底的瞭解，才能對其中的精華和糟粕分清，然後，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第十一計：高瞻遠矚
鬼谷子曰：「智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。」眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第十二計：翻手為背
鬼谷子曰：「為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，藉以陰陽御其事，陽動而行，陰佔而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。」
變是萬物發展的規律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三計：忤合深謀
鬼谷子曰：「凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤，反於是忤於彼，忤於此反於彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用於家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合於湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。」
第十四計：暗度陳倉
鬼谷子曰：「聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。」
聰明的將帥，往往會製造一些假象迷惑敵人，暗地裡卻進行著制敵於死命的行動。
第十五計：一點突破
鬼谷子曰：「從外制內，事有因，由而隨也。」
我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第十六計：視微成巨
鬼谷子曰：「察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。」
一個明智的人，能夠根據細微的徵兆，去推知潛在的重大事件。
第十七計：主客互變
鬼谷子曰：「故為強者積於弱也，為有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強。」較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。
第十八計：納叛招降
鬼谷子曰：「勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。」
一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計：應敵而動
鬼谷子曰：「從而應之，事無不可。」
所謂「應」，是「迫而後動」「不得已而起」，這裡的「應」不是消極的「無抵抗主義」，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛練自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。
第二十計：三教九流
鬼谷子曰：「凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。」
一個人要想幹出一番事業，就必須廣泛的招納各方面的人才。
鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然後與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一計：散縱連橫
鬼谷子曰：「用分威散眾之權，以見其兌威。」
一個聰明之士，能破壞敵人的聯盟關係，從而增強自己的威力。
第二十二計：飛鉗破敵
鬼谷子曰：「飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、採邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’」
總之，鬼谷子所謂「飛鉗」，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即「綴而不失」。
第二十三計：料敵如神
鬼谷子曰：「寂然不動，感而遂能天下之敵，能知於知，見於不見。」
智者往往能透過錯綜複雜的現象，掌握敵人的真正動向。
第二十四計：間不能人
鬼谷子曰：「籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。」
智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的徵兆，識破敵人的陰謀。
第二十五計：弱可攻強
鬼谷子曰：「故為強者積於弱也，也有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛強，故積弱可以為強。」
弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，並能獲得勝利。
第二十六計：無中生有
鬼谷子曰：「神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮」。
儘管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計：空中樓閣
鬼谷子曰：「飾言者，假之也，假之者，益損也。」
明智之士，他善於利用言詞，去構筑一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這裡他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。
第二十八計：帶兵帶心
鬼谷子曰：「攝心者，人系其心於己。」
帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心裏服從。
第二十九計：一石二鳥
鬼谷子曰：「或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。」
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十計：四兩千斤
鬼谷子曰：「何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡」。
一個統帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以「四兩」之力巧勝「千斤之力。
第三十一計：萬金間敵
鬼谷子曰：「事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以採邑。」
以厚金去進行活動，往往能收到戰場上得不到的結果。
第三十二計：制人行權
鬼谷子曰：「事貴制人，而不貴見制於人；治人者，握權也，見制人者，
制命也；道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。」
所謂握權者，知權變，握其機而應之，使與國家示於我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制於人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。
第三十三計：謀泄無功
鬼谷子曰：「欲說者務隱度，計事者務循順」。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守秘密。
第三十四計：怒傾帝王
鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。」
明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。
第三十五計：萬年大計
鬼谷子曰：「遠而可知者，反往以驗來。」
一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘於習慣形式。
第三十六計：無形之勢
鬼谷子曰：「勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。」
時勢，對於一個統帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然後等待時機，一鳴驚人。
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