有個成語是一枕黃粱，在一本經典啟蒙大全成語中是這樣解說的：傳說唐朝時，有個名叫盧生的青年到京城去參加考試。路上，他碰見一個道士。盧生向道士講了自己的情況，希望能做大官發大財。道士給他一個枕頭，盧生枕著它很快進入了夢鄉。這時店主人剛剛在煮一鍋小米飯。夢中，盧生做了大官，可是他一覺醒來，發覺自己仍然睡在旅店裡，店主人那鍋小米飯還沒煮熟呢!
因為景區與道教八仙特別是呂洞賓有著不解的仙緣。景觀蘊含著許多有趣的故事。它是依據唐代瀋既濟的傳奇小說《枕中記》建造的。始建於北宋初期，歷朝歷代均有修繕，至今已歷經千年風雨。現景區為1984年重修，1986年10月正式向遊人開放。黃粱夢呂仙祠位於邯鄲市北十公里處的黃粱夢鎮。黃粱夢呂仙祠大門向西開，門楣懸掛有啟功先生所書「邯鄲古觀」匾額。門前左側有個池塘，池塘上有一座較大型的拱形橋。我們先走到拱形橋上看了一下外觀，僅看到了祠的一小角。以為此廟院非常小，遊覽完才知道內院確實不小。原來佔地14000平方米，建築面積6000餘平方米。屬河北省重點文物保護單位。
從西門進去首先映入眼帘的是南面鑲嵌在照壁牆上的的「蓬萊仙境」四個醒目的大字。四字均為1米見方，遒勁有力，行筆灑脫，特別是置於這名祠古觀之中更顯超凡脫俗，透出一股仙風道骨之氣。關於這四個字的由來，眾說紛紜。在當地流傳著這樣一個故事：明代重修黃粱夢呂仙祠時，殿宇樓閣極其雄偉。為烘托古觀氣勢，在此建了照壁，並留下四塊青石板，準備請高手題字後鑲嵌在壁上。誰知請了許多書法名流，無一中意。臨近交工時，來了個叫花子，在祠中閑逛至南牆下，順手抄起掃帚，蘸著討飯桶中的剩菜湯就在青石板上劃拉開來。監工看到後，連呼帶叫把他趕跑了。之後用清水沖刷，沖淨後照壁上卻顯出「蓬萊仙」三個大字，大家這才明白，原來是仙人呂洞賓顯聖送字來了，呂洞賓不正是「蓬萊仙」嗎?就這樣四塊石板只寫了三個字。到清乾隆年間，乾隆帝下江南在古祠小憩，看到「蓬萊仙」三字甚感不解，聽了道士們的講述後，乾隆苦思了一夜，最後補上了個「境」字。大家再仔細欣賞這四字會發現，「蓬萊仙」三個字，寫得龍飛鳳舞，用筆酣暢，且明顯有菜湯欲滴之勢。「境」字就略顯遜色了。雖說乾隆貴為天子，精通書法，但畢竟是肉體凡胎，沒有仙風道骨，因此就有了「御筆不如仙筆」的說法。
面向照壁向後轉即是丹門。也就是道家煉丹的地方。門上挂有首都師範大學教授歐陽中石先生所題的「澤沛蒼生」匾額，意思是將恩澤像雨露般的賜於天下之人，經此而過好運定會伴您左右。
進門後見到了八角亭，這個亭子也叫「八卦亭」，亭內側繪有八仙畫像，外側繪有忠孝圖。是建在蓮池之上。再向前，就是呂仙祠的第三道門了，叫「午朝門」。據說進了這個門就到了神仙居住的地方了。門上有橫匾「神仙洞府」字樣。
鐘離殿
面闊三間，進深二間，兩側對聯是：「漢代武將軍辭紅塵修大羅八仙居其首，唐朝文進士炊黃粱度盧生五祖位乎中」。此聯巧妙的將中軸線三大殿穿連起來，並表明瞭他們的師承關係。鐘離權為八仙之首，是呂洞賓的仙師；呂洞賓點化盧生成仙。因此按照前有師，後有徒依次排列，為師者必先接受朝拜，食第一縷香火。這也體現了尊師敬長的傳統中華美德。細細看樹身下部有一條明顯的凹痕，據說是拴驢韁繩勒出來的。舊社會時，許多香客到此，爭相搶剝樹皮，說是入藥可醫治百病。大家都知道，樹皮是用來保持水分的，沒有樹皮樹木便無法存活，而這棵古柏已損失了大半樹皮，卻依然生機勃勃，鬱鬱蔥蔥，這是因為黃粱夢呂仙祠乃「神仙洞府」，絕非凡地。
殿內鐘離穿著官服正襟危坐，神態威嚴，特別是眼神栩栩如生，注視著每一位朝拜者，令人敬畏。此像是天津泥人張第五代傳人所塑。
呂祖殿
呂祖殿面闊三間，進深三間。兩邊對聯是「道院光招蓬萊客，玄門常會洞中仙」，橫匾「孚佑帝君」是元代對呂洞賓的封號。呂洞賓在歷史上確有其人，他姓呂，名岩，字洞賓，河中府永樂(今山西永濟)人，因出生的年月日時均為陽，故稱純陽子。關於其身世有不同說法。一說為唐代宗室，姓李，為躲避武則天的迫害，攜妻子隱居深山綠水之間，改姓為呂。因常居岩石下，故名岩。又常棲於洞中，故號洞賓。另一種說法是他是唐代禮部侍郎呂渭之孫，因感到仕途變化無常，便轉而學道去了。
再向後走便是盧生祠了。進入盧生祠看到了石雕盧生睡像和大型「黃粱美夢」壁畫。盧生的臥像。盧生頭西腳東，側身而臥，雙目緊閉，面容慈祥，睡得正香呢。門兩側有古人所撰對聯，現由謝冰岩先生書寫：「睡至二三更時凡功名都成幻境，想到一百年後無少長俱是古人」。此聯富含人生哲理，已被收錄到名聯之列。
