【看中國2014年03月09日訊】在傳統文化中子孫興旺的保護神是床神。人們希望在床上能夠睡得安穩少夢，高枕無憂，得到真正的休息，而且床又和生兒育女有著直接的關係。在重視子嗣的傳統觀念中，人們總是對床懷有一種特殊的感情，也有著很深的崇拜心理。而床神也就作為多子多福的象徵出現在人們所崇拜的神仙之列。
在人們的印象與民間傳說中，床神是一對慈眉善目的老夫妻，分別為床公和床母。在民間的床神形象中，床公和床母都面帶微笑，顯得十分和藹。在舊時，人們經常供奉床公床母，希望能夠趨吉避凶，早生貴子。在結婚辦喜事的時候，人們也有供奉床神鎮宅的習俗。
過去供奉床神的人不少，但床神的原形又是何人呢？相傳，周文王姬昌共有九十九個兒子，他在西岐的時候，一直廣行善德，造福一方百姓。有一次，周文王在前往國都朝歌的路上，走到燕山一代，遇到大雨，正發愁無處躲雨，看見在山野之間有一枚巨大的蛋，心中非常吃驚。就在這時，突然一道雷電打落，將巨蛋劈開，一名小男嬰在蛋中哇哇大哭。周文王素來擅觀天象占卦，合指一算，推測到這個男嬰出生奇特，將來必成大器，於是收其為第一百個兒子，並見他出生跟雷電有關，因而給他取名為「雷震子」。在古代，多子多福的觀念始終在人們心中佔有非常重要的地位，而在男尊女卑的傳統認識下，像周文王這樣有上百個兒子更是絕無僅有。因此，後人就將周文王夫妻喻為床公和床母，並將其尊為主管生育之神。民間對他們崇拜有加，沒有子嗣的人希望早日喜得貴子；而老人也希望香火能一代代的傳下去，以享天倫之樂。
對床神的崇拜，早在宋朝的時候就已經在民間興起。在祭祀床神的時候，一般不用祭祀神靈時多用的魚肉之類，而是用茶、酒、水果等。民間有「酒祀床母，茶祀床公」的說法。因而在供奉的時候，要將茶水供奉於床公，而將水酒供奉於床母。一般人們供奉床神，多在除夕這天，人們將備好的供品預備好，放在寢室之內，等到午夜一過，新的一年來臨，人們就要用茶、酒、糕點等供奉床神。
民間祭祀床神的日子說法不一。有些地區習慣在除夕夜裡祭祀，而有些地區則講究在農曆正月十六，或是等迎完灶神之後再祭祀床神。總之，祭祀床神通常要在所規定的日期裡。但床神與婚姻也有著不言而喻的關係，所以每當人們要喜結連理的時候，往往都要對床公床母祭拜一番，所祈求的當然也是子孫後代的繁衍。
在舊時，新婚之床有很多講究。首先是在擺放上，通常要請所謂的「江湖術士」前來指點，一定要在良辰吉日安放在所謂的吉祥的方位上，才能得到床神的保佑，使夫妻生活美滿幸福，使子嗣也可以順利繁衍。在婚床上方，民間通常要貼上床神的神像，並祈求床神的庇護。而在結婚以後，新人仍然要在很長一段時間內供奉床神，認為這樣可以讓床神感到小夫妻的真誠，並寓意他們將白頭偕老，健康如意。
在民間一直有滾床的習俗，也是傳統觀念中重視子嗣的一種表現。在新婚的婚禮上，人們通常要將一戶和睦、富足的家庭中聰明伶俐的小男孩帶到新房中，讓這個孩子在婚床上肆意地翻滾。據說，這個方法可以讓孩子為新婚的人帶來好運，並在不久之後也生育一個同樣聰明活潑的男孩。這在現代看來雖然是「重男輕女」迷信的消極思想，但在舊時，這樣的滾床習俗確實能給新婚帶來喜慶的氣氛，也能給喜愛男孩的夫妻帶來一定的心理安慰。
床神不僅是婚姻美滿、多子多福的象徵，更是傳說中幼小子女的保護神。從小兒順利降生的那一刻起，民間就開始祭祀床神。在舊時，生育生產既是值得期待的，又是十分危險的。在醫學不發達的年月，因難產而使母子雙雙斃命的情況時有發生。因此古人認為如果能夠使母子順利渡過難關，必是得到了床神的保佑，因此一定要祭拜一番。此後，床神就成了孩子的保護神。在閩南與臺灣一帶，人們特別將床母喻為小兒的保護神。認為從嬰兒出生起，一直到15歲，都是被床母所看顧著。因此，嬰兒出生後第三天，母親就要上供祭拜床母，而後每遇到孩子生病也都要祭拜床母祈求保護。此外，每年農曆正月十五也要祭拜床母，保佑孩童今年平平安安。有些人在清明、端午、中元、重陽等節日也會祭拜床母。
民間傳說，兒童在熟睡的時候就會受到床母的保護。人們有時候會發現小孩睡覺時常會有微笑，或奇怪的表情，民間就說這是床母在教導小孩所應具備的各種知識。所以不要吵醒她，以免打擾其學習。雖然供奉床母要用酒，但在小兒熟睡的時候卻不可用酒水。因為民間傳說床母必須全心照顧小孩，不能花費太多時間享甩祭品。還有說祭拜床母時不可用酒，否則床母會酒醉而忽略了照看孩子，而小兒則有從床上掉下來的可能。
民間虔誠的供奉床神，不僅是希望能夠享受甜美、舒適的睡眠，還希望床神能保佑整個家庭的安康富足，過上美滿幸福的生活。
