【看中國2014年03月01日訊】這是一則蘇軾與僧人參廖子的故事。
事情的經過大體是這樣：宋神宗年間(1078年前後)蘇東坡與佛印法師是知心好友，稱為「忘形交」。一天蘇東坡突然來訪，直入方丈室。佛印正欲為僧眾說法，故意開玩笑不讓蘇東坡坐，說：「此間無坐處」。蘇東坡隨即用禪宗之語答道：「暫借佛印四大為座」。
佛印見他居然班門弄斧，便想難難他，提出如果答出問題就請他坐，答不出就把玉帶輸掉。蘇軾自以為難不倒他，便欣然答應。佛印問：「既然四大皆空，五蘊非有，居士向哪裡坐?」(四大：「地、水、火、風」大，佛教認為是構成物質的四大元素。五蘊：「色、受、想、行、識」蘊，是構成人身的五種因素)。
你想，既然四大皆空，五蘊非有，便是空空如也，一無所有。哪裡還會有什麼座位呢?蘇東坡果然被難住了。只得解下玉帶相贈。佛印也當即取出一幅自己的衲裙回贈。真得感謝這位聰明的和尚，為我們留下了這件珍貴的文物。
明•崔子忠《蘇軾留帶圖》
蘇東坡還寫了三首詩記這件事，題目叫《玉帶施元長老，元以衲裙相報次韻》，其中有
此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠然。
錦袍銷落應相稱，乞與佯狂老萬回。
等句，流露出政治上失意上圖專為存放蘇東坡玉帶供人觀瞻的「留玉閣」。
後來此事被崔子忠畫成一幅畫，叫做《蘇軾留帶圖》。 圖中可見，寒林煙靄中微露茅齋，東坡佛印對坐樹下，皆張口談說。筆墨雅淡，描寫傳神。梅枝山石，用筆方整，是崔特色。
崔子忠（1574-1644），明畫家，初名丹，字開予，改名子忠，字道母,號北海。 原籍北海(山東省萊陽市)人，後移居順天（北京）。 曾師從董其昌。 時與陳洪綬齊名，有「南陳北崔」之稱。
崔子忠「善畫人物，規模顧、陸、閻、吳名跡，唐以下不復措手。白描設色能自出新意，與陳洪綬齊名，號南陳北崔」。二人在畫風上相似，均以人物畫為主要特長，但卻不能相互代替，社會聲望也不分軒輊。陳洪綬的作品才氣橫溢，寓美於形色，而崔子忠的作品卻樸實無華，寓意於內蘊。崔子忠晚年「息影深山，杜門卻掃」，瀏覽史籍，每遇有忠考奇節人物，義使巾幗英雄，繪圖像，立傳讚，雖稱自娛，也可以起「頑廉懦立」，立德、立功、立言、立像，合稱為四不朽之作。正因其作畫極為注重立意，因此為當時的文人和畫家們所推崇。
崔子忠善於表達歷史題材，尤其喜愛畫文人們的風流韻事，其《雲中玉女圖》、《蘇軾留帶圖》、《桐蔭博古圖》、《臨池圖》以及羅漢道釋等圖，均是人物畫，也都具有來歷，題材不見得新鮮，但由於其構思畫法有新意而成為新作。
明末文壇領袖書畫大師董其昌評崔子忠：「其人、文、畫，皆非近世所見」。錢謙益則稱其「形容清古，望之不似今人。」錢評崔子忠的畫「慕顧、陸、閻、吳遺蹟，關、範以下不復措手」。其追求師法晉代顧愷之、陸探微、唐代閻立本、吳道子、五代關仝、北宋範寬，絕不與流俗之輩看齊。
