【看中國2013年11月19日訊】菊花，雖不像牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但它傲霜抗寒，堅強不屈，高潔幽雅，芳香四溢。由此，引動了古今多少詩人的情思，激活了古今多少詩人的心智：有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質，有人崇尚其隱逸的情懷。菊花是重陽節的象徵物，《禮記·月令》云「季秋之月，鞠有黃華」；《爾雅圖讚》稱：「菊名日精」，「日精」正與「重陽」諧調。唐代楊衡《九日》詩云：「黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。」
古代重陽節有個很清雅的稱呼：菊月。魏武帝寫給鐘繇的書信裡言道：「九月九日，草木遍枯，而菊芬然獨秀，今奉一束。」可見三國時代，已有重陽節贈菊花而簪之的習俗。每逢重陽，不少人家都在自家堆疊菊山，飲酒賞菊作樂。晉隱士陶淵明栽菊賞菊，愛菊成癖。逢菊開時，有鄉鄰來作客，他都採菊相送。他在詩中吟道：「菊花如我心，九月九日開。客人知我意，重陽一同來。」他的詩中，最讓人回味不已的是「採菊東籬下，悠然見南山」。王國維評此句為「無我之境」，於物我兩忘中，眼前景語皆為情語也。
翻開古詩詞，菊花可謂無處不在。屈原「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，以此象徵自己品行的高尚和純潔。 陶淵明「採菊東籬下」，懷才不遇的士子、遭讒受貶的謫客、崇尚隱逸的文人，或以屈菊、或以陶菊意象表達個人的志趣，有些菊花意象也反映著當朝的政治風貌。其他「塵世難逢開口笑，菊花鬚插滿頭歸」（唐·杜牧《九日齊山登高》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋·人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裡的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。王勃有「九日重陽節，門門有菊花」的描寫；孟浩然接受了「待到重陽日，還來就菊花」邀請；白居易的《重陽席上賦白菊》詩云：「滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。」抒發了人老心壯的慨嘆。
元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉「金鉤挂月」之類的形容詞，也未描繪爭芳鬥艷的景象。而是用了一個比喻──「秋叢繞舍似陶家」。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。這裡將植菊的地方比作「陶家」，秋菊滿院盛開的景象便不難想像。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。菊花在百花之中是最後凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。
唐末黃巢的《菊花》豪氣衝天：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」晚唐遁隱中條山王官谷，專寫山水隱逸之情的司空圖，其涉菊詩18首更是寫盡蕭條老暮之意味「菊開猶阻雨，蝶意切於人。亦應知暮節，不比惜殘春。」(《重陽》)「須知世亂身難保，莫喜天晴菊並開，長短此身長是客，黃花更助白頭催」(《狂題二首》傷己傷國的情緒無以復加！
而南宋易安居士的重陽節，則是悵然思人，對菊獨酌，見菊瓣纖長，菊枝瘦細，遂吟出「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，帘卷西風，人比黃花瘦」之句，人菊相對，脈脈無語，末三句更成為全篇最精彩之筆。
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：「莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。」古往今來，確有不少能「解詩」的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象徵。黃巢的菊花詩，卻不落窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」（黃巢《題菊花》）第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。說「栽」而不說「開」，是避免與末句重韻，同時「栽」字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但「滿院栽 」卻顯然不同於文人詩中菊花的形象。菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，「蕊寒香冷蝶難來」，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不像在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來採掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別於此，在他看來，「蕊寒香冷」是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜，而不平。三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想像有朝一日自己作了「青帝」（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想像，集中地表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層的人民的化身。作者既讚賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂「為青帝 」，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。
「花開不並百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」（宋·鄭思肖《畫菊》）這首畫菊詩與一般讚頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩歌不同，托物言志，深隱詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩。鄭思肖，南宋末為太學上舍，曾應試博學宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡後，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他善畫墨蘭，宋亡後畫蘭都不畫土，人問其故，答曰：「地為人奪去，汝猶不知耶？」鄭思肖自勵節操，憂憤堅貞，令人淚下！他頌菊自喻，傾注了他的血淚和生命！「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」兩句進一步寫菊花寧願枯死枝頭，決不被北風吹落，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠於故國的誓言。宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關。陸游在《枯菊》中有「空餘殘蕊抱枝幹」的詩句，朱淑貞在《黃花》中有「寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風」的詩句。「枝頭抱香死」比「抱香枝上老」更為痛切悲壯，且氣勢磅礡誓無反顧。
秋來誰為韶華主，總領群芳是菊花。每年九月，那些深深淺淺濃濃淡淡的菊花，為重陽節展開一幀清香、婉約、蘊藉的背景圖畫。菊花，以它樸實的色彩、高潔的品性觸動了人們的種種情愫，融入了人們審美的心理，古往今來，便逐漸形成了中華民族特有的「菊花文化」。翠攢千斤葉，金剪一枝花。重陽節俗中蘊含的各種情感通過菊花、茱萸等意象而表現出來，隨著時間的久遠，這些意象成為一些共同認可的信息載體，往往傾注了中國文人的複雜情感，溝通著歷代讀者的心靈。
