【看中國2013年06月29日訊】作為中國人，來到這個世界上真的很不容易。這個世界不是想來就來的，也不是想走就走的。想來，就是父母同意都不行，還得經過計畫生育部門的批准，否則來到這個世界的徒中就被計畫掉了。來到這個世界上，還得吃各種有毒的食品，喝各種有毒的飲料，穿各種偽造的衣服，穿著仿造的名牌，住短命的房子，忍受各種悲催的命運。
如果活著沒意思，想死也困難，墓地買不起就是死也無葬身之地。如果本來不想死，就想苟活於世，過著豬的生活，吃飽喝足，享受豬的快樂，那也不行，說不定什麼時候不想死的時候來場意外事故就死了。
即使活著，即使苟活，也是活得累。孩子一出生，就得找好保姆，好幼兒園，好小學，好中學，好大學，好工作，這是人生的鏈條，哪一個鏈條出現斷裂，人生就有可能發生大逆轉。而這一路走來，哪一個地方都是價格不菲的消費，那些有錢人的孩子拚個爹，那些無錢人的孩子拼自己，能拼出來的，都不是一般戰士，都是梟雄。
活著，也幾乎失去了作為人的意義。如果說人是目的而不是手段太過抽象空洞，那麼對生命本身的不珍惜是國人活著的常態。對於公權來說，錢重要，權重要，政績重要，GDP重要，中國夢重要，民族復興重要，共產主義重要，集體重要。對於私權來說，事業重要，孩子重要，家庭重要，考試重要，前程重要，父母重要。在公權那裡，每一個人成為公權的手段，在私權那裡，每一個人都成為他人的手段。中國人的工具意識滲透到骨子裡，血液中，生活方式裡，思維模式中。
人為政績而死，累死在工作崗位上，本來就是對生命的蔑視，卻被視為神聖，不是神聖勝似神聖。人為事故而死，卻造出諸多英雄，死得竟然重於泰山。人為領袖而死，卻是生得偉大，死得光榮。人為人禍而死幾千萬，竟然僅僅是為了超凡魅力領袖的存在。人為主義而死，還引無數英雄競折腰。人為愚蠢而死，還說是愚公移山精神萬代傳。人為了活著而不幸死亡，竟然死得輕如鴻毛。就是人為兒女操勞而死，本來就是對生命的不尊重，卻被奉為五好家庭，視為社會和諧的標誌。
在一些中國人的眼裡，人死了就是一個數字，就是一個符號，就是一個事故，就是一個意外。經常有報導說，這個事故死了四十人，那個事故死了五十人，那場地震死了幾萬人，這場地震死了幾千人。在一些官人的眼中，死了就是死了，在一些媒體眼中，死亡成了吸引人們眼球的報導。對此，我們看不到對死亡背後生命的解讀，看不到死亡背後對生命尊嚴的神聖捍衛。在那些人禍的事故中，官員們在蔑視生命中表現得如此無畏無恥，瞞報、漏報更是屢見不鮮，官員的屁股把生命的尊嚴坐穿。
最為可笑的是，裴多菲詩句裡的「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」成為一些人眼裡的座右銘，卻不知這是一個典型違反常理的詩句，沒有生命，就沒有愛情，就沒有自由。不要生命和愛情的人，能有自由嗎？生命的喪失使愛情和自由都絕了根。
人是社會關係的總和，而這個人的前提必須是有生命的人，有生命的各種囂官才構成社會關係的總和，沒有生命，總和也就是一個概念。人是社會關係的前提，也就是說人的生命是社會關係的前提。有了生命，才有了活著，才有了生活，才有了財產，才有了自由，沒有生命，就沒有一切。而這一切，都被人的工具觀念所取消，所淘汰，被專制的權力所秒殺。
生命權的法律解釋是：生命權是個人保有作為一個自然人的各種生理、心理特性的存在和延續的權利。生命是個人承擔社會權利和義務的物質載體，擁有生命是個人作為社會人的最基本、最原始的權利。
生命權的人權解釋是：生命權是人權最基本的權利，是其它權利的前提和基礎，沒有生命權，其它的權利只能是虛置的權利，沒有任何的實際意義。《世界人權宣言》第三條規定：「人有權享有生命、自由和人身安全。」這不是簡單的詞的先後順序問題，而是內容的先後順序和邏輯順序問題。沒有生命，就沒有自由，也就沒有人身安全。
每一個來到這個世界的生命都是神聖的，都具有同等的價值和尊嚴。這種生命與尊嚴不會因為貧窮而受到貶損，不會因為富有而提升生命的奢華，不會因為身體的殘疾而降低生命的質量，不會因為生命的短暫而減少生命的光芒，不會因為生在大都市就增加生命的高貴，不會因為生在農村就讓生命佈滿歧視的灰塵。每一個來到這個世界上的生命都是脆弱的，都是不可逆轉的，每一個人都可能會因為天災、人禍隨時使生命戛然而止。每一個人的生命都是不可替代的，每一個人的生命都給這個世界帶來色彩。每一個人的生命都是不可侵犯的，尤其是不能受權力的侵犯，不能成為權力者的工具。每一個生命都必須受到同等的珍視。
生命不是稻草，生命比稻草更脆弱，但比稻草神聖。人如果想活得有意義，就要尊重生命的神聖性。政府要想活得有意義，就得以保障生命為使命。憲法要想活得有尊嚴，就得以保障生命為核心。不尊重生命的人，與禽獸無異。不尊重生命的政府，與野蠻無異。不尊重生命的憲法，與極權無異。
中國要想步入現代文明，就必須從尊重生命開始。
