話說春秋時候，強大的齊國出兵入侵魯國，魯國君臣束手無策，民間人士曹劌自告奮勇為國出力，他的鄰居說了句有名的話「食肉者謀之，又何間焉」。
所謂「食肉者」，指的是魯國滿朝文武，而他們能每天都吃的肉，則是這些官員作為特權階層，所享受到的「特供」。
中國人是個矛盾的民族，一方面從史前起就不斷有人講「大同」、「平均」，另一方面這些喊「大同」、「平均」的人一旦有了機會，往往毫不猶豫地享受起「特供」來，而把「大同」和「平均」扔給那些還沒資格享受「特供」的人。一路喊著「均田免糧」打進北京城的前郵局下崗小幹部李自成，一旦坐上那張龍椅，便開始喜滋滋地享受起原本由明朝皇帝專享的「特供」，在兩廣山溝裡喊了多年「天父上帝人人共」，把清廷的「特供」抨擊到山響的前鄉村私校教師洪秀全一旦當了天王，就建立了覆蓋整個國家的龐大「特供」系統，從服裝到飯菜，從媳婦到跟班一概按級別享受，他本人則理直氣壯地佔據著最高規格的「特供」——在普通官兵連干飯都吃不上的時候，每天獨享牛肉十斤。秦始皇當年住 「特供住房」阿房宮，擺開「特供」儀仗，去視察自己「特供墓地」時，未來的漢高祖劉邦說「大丈夫當如此」，未來的西楚霸王項羽則說「彼可取而代之」， 這「如此」和「之」，是什麼？不就是秦始皇那天下第一的「特供」？一方面憎惡特權，另一方面卻想自己獲得這些特權，他們哪裡是真憎惡特權，所憎惡者，無非自己不是那個握有著「權」、享受著「供」的「特」罷了。
古往今來，根深蒂固的官本位思想，和「官=特權」、「什麼級別的官=什麼級別特權」的「按權力大小分糖」定式，毒害著上至各級官員，下至社會和民眾的無數中國人。許多大大小小的官員心安理得地享受著「特供」，卻壓根不認為這是不平等，是特權，是不正之風，而認為這是身份的象徵，是應得應份的福利和榮耀；不少商家煞費苦心，絞盡腦汁，用足心思，去營造一個個「特供」神話，從天知道真假的古代「貢品」傳說，到閃爍其詞，彷彿有意要保密、又彷彿有意要泄密的種種當代「特供」品，小到菸酒菜肉，大到汽車住房，從有形的物質享受，到無形的「待遇特供」，又何嘗不是那特權當賣點，把「特供」當榮耀和商機？
商人逐利，若社會、民間沒有這顆「特供」的心，他們當然絕不可能自掏腰包，來做這場代價不菲的「特供」秀。事實上，「特供」的生意能做，好做，而且對上對下都能做、都好做。對於有權享受「特供」的那一小批人而言，既然自認為「特」，自不屑和大眾分享大路貨，不「特」那麼一下，彷彿自己都覺得不好意思；對於那些沒有「特」、甚至不一定有「供」的那一大批人而言，一方面他們憎恨特權階層，對「特供」憤憤不平，另一方面他們未必真的憎恨特權和「特供」本身，而恨的不過是自己沒有「特」到能享受這份「供」的地步。
正因為這顆「等貴賤、均貧富」的「特供」之心，某些原本苦出身、靠努力升上高位的精英，才會以更貪婪、更時不我待的「吃相」去追求更大、更多的「特供」，而更多仍在低位蹣跚爬行的苦人兒，才會偶爾弄幾件「假特供」，慰藉一下自己對「特」的嚮往，才會在無特權、「特供」時抨擊特權、鄙薄「特供」，在一旦「烏鴉變鳳凰」後便轉而擁抱特權，享受「特供」。
說一千道一萬，「特供」的根源不在「供」而在「特」，在於「特」和「權」、「權」和「供」的相互掛鉤，有多大「權」就獲得多少「特」，有什麼級別的「特」便能享用什麼級別的「供」，這種權力和特權、權力和待遇的緊密掛鉤，以及權力越大、特權也越大的層級權力供給體制，才是產生「特供之心」的根源所在。
要杜絕「特供」，須從杜絕特權入手；而要杜絕特權，就必須從根本上將「特」和「權」間的紐帶和因果關係徹底切斷。皮之不存，毛將焉附，一旦「權」而無「特」，「特供之心」也便不熄自熄——須知古今中外，最大、最值錢的「特供品」不是別的，正是特權本身。
