高密扑灰年畫裡的孝文化
高密扑灰年畫裡的孝文化
「百善孝為先」，孝道作為一種道德規範是中華民族的共同理念。在馳名中外的高密扑灰年畫裡，對「孝文化」有著淋漓盡致的眾多「描繪」。
高密扑灰年畫，承載著膠東半島歷代積澱的原生態民間文化內涵，履行著其古樸的民俗功能，散發著典雅瑰麗的光華。扑灰年畫人物題材所展現的孝文化，如涓涓細流，滋養著人們日漸沙化的心靈，構建著我們新時期和諧的精神家園。
「壽星圖」
在高密的扑灰年畫作品中，有一類作品———「壽星圖」，該圖就真切地表達出了人們敬老、愛老的觀念。
在「老壽星」扑灰年畫。畫面上，有拄龍頭枴杖、捧大壽桃、腳踏祥雲或騎仙鹿的老壽星，並有古松、仙鶴相襯，兩邊配以對聯：壽比南山松不老，福如東海水長流。
高密早期的扑灰年畫以水墨為主，從清代道光年間逐步發展為以色代墨，並趨向艷麗。起初扑灰年畫的題材是灶王、財神。後來，逐漸轉變用於佈置美化房間的各種年畫，內容也大多圍繞中國的傳統習俗。如今，隨著人們生活水平的提高和敬老觀念的改變，為老人祝壽時贈送「壽星圖」已經成為時尚。特別是在一些有老人的市民家中，挂有「壽星圖」的幾乎隨處可見。
「家堂」
在高密的扑灰年畫作品中，有一種特殊的年畫，那就是「家堂」，也就是祭祀畫，該畫作更是表現出了群眾對祖先的懷念。
扑灰年畫「家堂」面莊重靜穆、富麗堂皇，呈現為平面結構的祠廟式樣，畫面運色鮮艷，色彩對比強烈，人物構圖飽滿，充滿了鮮活的生命氣息。
普通家堂畫面內容大體相彷，分為上下兩部分。畫面上部正中左右供奉的為東夷族的始祖———伏羲與女媧，這被高密人俗稱「太公」、「太母」結為夫婦使人類得以繁衍的兄妹倆，一直被畫成人類始祖享用千家萬戶的人間煙火。畫面中的伏羲極像一位養尊處優威嚴中略透慈愛的老爺爺，而女媧則畫成了和藹可親充滿母性勤謹持家的老婆婆，這是對高密舊式長者垂範的真實寫照。畫幅的下部是祠堂外部景觀，正中是一個富麗堂皇的大門樓，院子內外樹木蔥翠繁茂，人丁繁多，歡抬食盒，喜擔祭酒，去祠堂祭祀祖宗的氛圍畢恭畢敬，過新年的喜慶景象栩栩如生。眾童子或喜放鞭炮或提紅燈籠戲走，一個個白胖福相，躍然於畫面之上；而成年男子則多畫成知書達禮呈尊貴面貌。整幅畫面布局嚴密，色彩搭配和諧，莊重中透著人性的善存，顯現出舊時高密百姓期盼的理想家庭生活：治家有方、子賢孫孝、親情融融及和美熙樂。
「二十四孝圖」
幾百年來，在高密民間，表達百善孝為先理念的「二十四孝圖」也是普遍受到了群眾的歡迎。
「二十四孝圖」帶有濃厚的道德教化色彩，囊括了儒家所倡導的孝行的三個方面︰生則養，喪則哀，祭則敬。內容涵蓋了流傳久遠的孝子故事：有春秋時「單衣順母」的閔損，東漢時「扇枕溫衾」的九齡童黃香以及「拾葚供親」的蔡順，晉代的著名孝童有三位，他們分別是「恣蚊飽血」的八齡童吳猛、「臥冰求鯉」的王祥以及「哭竹生筍」的孟宗等。剖析畫面中孝子孝女的社會身份，涵括了中國自上古至宋朝各個階層，自宮廷皇室、官宦鄉紳學子至黎民百姓，他們展現的孝行形態各異，以淳樸的親情貫穿始終……
