【千日精選】毛澤東親筆加上了「毛主席萬歲！」

從此以後，中國大陸上的「萬歲」之聲不絕於耳。特別到了「文化大革命」，地無分東南西北，人無分男女老少，自發或被迫地每日每地都聲嘶力竭地大喊特喊「萬歲萬萬歲」和「萬壽無疆」。甚至連自殺的人，都要在遺書裡高呼「萬歲萬萬歲」！「萬歲」這個敬頌語在對人稱頌時只能一家獨享。有人說，曾經有人喊過「朱總司令萬歲！」 當然是個別禁止之例。據中聯部翻譯齊錫玉回憶：一位對周恩來很敬重的澳大利亞友人加德納，當周恩來與其握手時用英語喊「周恩來萬歲」，嚇得周恩來趕緊制止，示意翻譯人員不要翻譯。從此以後，「萬歲」二字具有無比的神聖性和權威性，小民百姓面對「萬歲」二字頂禮膜拜敬若神明，不小心呼錯口號寫錯字，輕則批判鬥爭，重則殺身之禍。由於「萬」字與「無」字在簡化字中字形相近，因為排字工人錯把「無」字當「萬」字，招致砸了報社，抓了「反革命」？

 

毛澤東時代的個人崇拜

 

1958年1月，在南寧會議上，毛澤東嚴厲批評了周恩來主管下的國務院經濟部門搞分散主義，並編了一個口訣：「大權獨攬，小權分散；黨委決定，各方去辦；辦也有訣，不離原則；工作檢查，黨委有責。」毛澤東特別強調：「集中，只能集中於黨委、政治局、書記處、常委，只能有一個核心。」　（逄先知，金沖及毛澤東傳（1949-1976）（上卷）﹝M﹞北京：中央文獻出版社，2003768）

 

1958年3月，毛在成都會議上明確指出：「個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手裡，為什麼不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。」（逄先知，金沖及毛澤東傳（1949-1976）（上卷）﹝M﹞北京：中央文獻出版社，2003802）

事實上，毛澤東對他認為需要個人崇拜一事並不諱言。在成都會議上，陳伯達有個長篇發言，其中講到王明說延安整風搞出了兩個東西：一個民族主義，一個個人崇拜。毛澤東插話說：「說個人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一點。」（席宣，金春明「文化大革命」簡史﹝M﹞北京：中共黨史出版社，1996　32）

 

陳伯達說到，我們是國際主義者、馬克思主義者，我們有權威，有代表人，有中心人物、中心思想，但並不是個人崇拜。毛澤東接過話茬說：「怎麼不是個人崇拜？你沒有個人崇拜怎麼行？你又承認恩格斯，你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的。」毛澤東還說：「打死斯大林，有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時，許多人批評他獨裁。說政治局只五個委員，有時還不開會。列寧回答很乾脆：與其你獨裁，不如我獨裁好。因此，只要正確，不要推，不如我獨裁；也開點會，不全獨裁就是。不要信這個邪，你反對個人崇拜，反到天上去，無非想自己獨裁。」（李銳大躍進親歷記（上卷）﹝M﹞海口：南方出版社，1999188）

 

反對個人崇拜，是因為「有個人目的，就是為了讓別人崇拜自己」，此言一出，實際上給反對個人崇拜的人扣上了一頂大帽子，封住了別人的嘴。上有好者，下必甚焉。有對反冒進的嚴厲批判在前，又有對「正確的崇拜」的提倡在後，毛澤東的真實意圖已經是明明白白的了。所以，伴隨著大躍進熱潮的臨近，黨內高層開始合力為個人崇拜升溫造勢。成都會議上，對毛澤東的頌揚不絕於耳。有人說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。有人說：主席比我們高明得多，我們的任務是認真學習，但是主席有些地方是我們難以趕上的。有人說：要宣傳毛主席的領袖作用，宣傳和學習毛主席的思想。高級幹部要三好：跟好、學好、做好。柯慶施的調子更高，他說：「對主席就是要迷信」，「我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲從的程度。」（薄一波若干重大決策與事件的回顧（修訂本）（下卷）﹝M﹞北京：人民出版社，19971332）「黨中央的一些重要領導人如此集中地頌揚毛澤東個人，這是在新中國成立以來從未有過的。」（逄先知，金沖及毛澤東傳（1949-1976）（上卷）﹝M﹞北京：中央文獻出版社，2003802）

 

1958年5月，八大二次會議上對於毛澤東的稱頌更加突出。比如說，中國出現毛澤東，如同「德國出馬克思，俄國出列寧一樣」；毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者；毛澤東思想是活的馬克思主義，學馬列要以「學毛著為主」等。隨後，1958年夏，中央政治局候補委員、中央理論小組負責人康生又提出：「毛澤東思想是馬列主義的頂峰。」（席宣，金春明「文化大革命」簡史﹝M﹞北京：中共黨史出版社，199632）諸如此類的頌詞反覆出現，調子一次比一次高，這表明，個人崇拜的氛圍已經在黨內高層形成並且日漸濃厚。

 

在中共黨內個人崇拜之風日漸顯露的形勢下，彭德懷為反對黨內個人崇拜而作出了自己的努力。然而，廬山會議最終成了全黨動員，維護和樹立毛澤東個人「絕對權威」的會議。同時，也導致對毛澤東的個人崇拜再度升溫。作為毛澤東的接班人，劉少奇首先表現出堅定擁護個人崇拜的姿態。1959年8月17日他在中央工作會議上發表了長篇講話，進一步讚揚毛澤東，鼓吹個人崇拜。康生也不甘落後，1959年底，他公開提出：「毛澤東思想是馬列主義的最高標準、最後標準。」（席宣，金春明「文化大革命」簡史﹝M﹞北京：中共黨史出版社，199632）　

 

1963年，毛澤東進一步發展了他的所謂反對籠統地反對個人崇拜的觀點。6月14日，他在《關於國際共產主義總路線的建議》這個重要文獻中說：「提倡所謂‘反對個人迷信’，實際上是將領袖和群眾對立起來，破壞黨的民主集中制的統一領導，渙散黨的戰鬥力，瓦解黨的隊伍。」1965年毛澤東接見埃德加•斯諾時更加直言不諱地說，中國現在確實存在個人崇拜，而且需要更多的個人崇拜。「文革」開始後，個人崇拜惡性發展，演變成新的「造神」運動。利用廣大群眾被運動所煽動起來的對領袖的狂熱，把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無以復加的程度。當時最流行的說法有：

 

一、 「天才說」。1966年9月18日，林彪在《關於把學習毛澤東著作提高到一個新階段的指示》中說：「毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個，毛主席是世界上最偉大的天才。」「毛主席比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林高得多，現在世界上沒有哪一個人比得上毛主席的水平。」（毛澤東思想萬歲﹝M﹞北京：戰士出版社，1968　3）

 

二、 「三個里程碑」說。1967年5月18日，《偉大的歷史文件》一文中指出：毛澤東是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之後的「第三個偉大的里程碑」。三、 「四個偉大」說。1966年8月31日，林彪在接見外地來京革命師生大會上說：「毛主席是我們偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手。」（毛澤東思想萬歲﹝M﹞北京：戰士出版社，1968　1）還有「樹立毛澤東思想的絕對權威」說等等。至於毛澤東的塑像、雕像、語錄、像章，更是鋪天蓋地，無處不有，無人不有。