寺院鐘和鼓有什麼作用?(組圖)
鐘和鼓是佛寺中常用的兩種法器,也是經常配合在一起使用的法器。在佛寺中,鐘鼓通常被用來作為在法會佛事中敲擊,起到音聲佛事的作用,除此之外,鐘鼓還具有多種公用,本文分別對鐘鼓的功用簡論之。
一、鐘
鐘是寺院報時、集眾所敲打的法器。在印度,在召集大眾時,常常打擊木製的犍椎。如《增一阿含經》卷二十四記載,在七月十五日比丘夏安居圓滿而增長戒臘的日子,稱為受歲日,佛陀告訴阿難,在露地上速擊犍椎,召集大眾。隨著佛教傳入中國,於是便將中國固有的鐘、鼓等代替了犍椎。
鐘在佛寺中具有以下幾種作用:
1、鐘在佛門中具有斷煩惱。長智慧、增福壽、脫輪迴、成正覺的功效。《禪門日誦·鐘偈》云:「洪鐘初(二、三)叩,寶偈高呤。上徹天堂,下通地府。上祝當今皇帝(國主),大統乾坤;下資率土諸侯(長官),高增祿位。三界四生之內,各免輪迴;九幽十類之中,悉離苦海。無風十雨,免遭飢饉之年;南畝東郊,俱瞻堯舜之日(獲倉箱之慶)。干戈永息、甲馬休征、陣敗傷亡,俱生淨土。飛禽走獸,羅網不逢;浪子孤商,早還鄉井。無邊世界,地久天長(永享康寧);遠近檀那,增延福壽。三門鎮靖,佛法常興,土地龍神,安僧護法。父母師長,六親眷屬,歷代先亡,同登彼岸。」這些偈語都表明瞭鐘的這些基本功用。
2、鐘具有脫離輪迴,成等正覺的功用。佛門早晚《鳴鐘偈》也說明瞭鐘的這種功用。如佛寺早上《鳴鐘偈》:云「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增,離地獄,出火炕,願成佛,度眾生」;晚《鳴鐘偈》亦云:「願此鐘聲超法界,鐵圍幽暗悉皆聞,聞塵清淨證圓通,一切眾生成正覺。」
早晚《鳴鐘偈》要配合擊鐘一句一叩,攝心叩誦全偈三遍,共一百零八下。一百零八,代表眾生繁多的無明煩惱和習氣,叩鐘的目的即在於提醒修行人,要以精進用功的擊椎,破除自己無始以來的貪瞋痴煩惱,同時應以深切的慈悲願心,讓這份沉穩悠揚的鐘聲與願力,上徹天堂,下通地府,使聽聞到鐘鳴的無邊眾生,都能得到心靈的安定、啟發了自性的智能光明。由此可見,敲鐘還具有斷除三毒的功用。
在《佛祖統紀》中提到:人臨命終將往生時,若聽到鐘聲便能去除往生的恐懼,心生善心、安詳而增長正念,利於往生善趣。另外,佛陀於《增一阿含經》中也提到:當梵鐘叩響時,在三途惡道受苦的眾生,都得以停在痛苦熱惱的逼迫,暫時獲得解脫休息。
因此,我們每一次叩鐘的當下若能以清淨利他的大願,精誠專注的叩鐘,便可產生感通十方法界的力量,息止惡道眾生的苦難,也使的自己的也障消除,福慧善根增長。
3、鐘還具有莊嚴道場,活躍氣氛的作用。追溯中國歷史可以知道,鐘在中國自古就有,並非是佛門的獨創。鐘在中國的用途為禮、樂器,因此沿用於佛門中,每月禮祖及佛前大供等法事或各種法會中,也以鐘為樂器配合僧眾清淨的梵唄唱誦響叩,供養諸聖賢並攝受與會大眾,顯發出佛事、法會的莊嚴隆重。同時,若有諸山長老或賢達政要參訪蒞臨道場時,也以叩大鐘的儀式,作為隆重迎接的禮儀。
4、在佛教中,鐘不僅是寺院報時、集眾的法器,而且對於促進修道有很大的功用。據敕修清規法器章說:「大鐘,叢林號令之始也。曉擊則破長夜警睡眠,暮擊則覺昏衢疏冥昧。」有經典中說:「洪鐘長聲覺群生,聲遍十方無量土。」
二、鼓
鼓是與鐘一樣重要的法器。據經中所說,早在佛陀時代,鼓就與鐘共存,《楞嚴經》載:「阿難,汝更聽此祗園中,食辦擊鼓,眾集撞鐘,鐘鼓音聲,前後相續。」直到現在,鐘鼓常鳴仍是寺院的一大特徵。
鼓由金、玉、木、石等製造而成,有各種形狀及大小。鼓是全世界各名族使用比較廣泛的擊鳴器,我國很早便將鼓用於儀式、武樂、軍陣中,具有集眾、報時、警報、振奮人心之用。隨著佛教傳入中國以後,鼓的類型和稱呼也變得複雜多樣。
以下對鼓的功用略作論述。
佛鼓具有報時和讚唄的作用。佛鼓有多種類型,其中法鼓是禪宗寺院使用的大鼓之一,設於法堂東北角。法鼓是在法會開始之前用來告知大眾,或者在主持上堂、小參、普說、入室時候敲擊。法鼓也比喻佛陀說法如鼓,可勸誡大眾向善,猶如扣鼓可誡兵前進;茶鼓設在法堂的西北角,在請茶、進齋、普請、放參更點時擊之,一般是長擊一通;大鼓是早晚報時、號令是所用的鼓。架在作為一種集合僧眾的法器而使用,而且還具有號令僧眾的作用。
所以在寺院中,早起夜寢時,規定擊鐘鳴鼓作為號令,於是便有「晨鐘暮鼓」之稱。
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