中國現代的打油詩大家，多有以口語俚詞入詩者。大家覺得很好玩。
其實，這種現象並非他們的發明。從詩的源頭說，詩原本就是為了唱的，所以叫做「詩歌」。詩經是中國最早的詩歌總集，「風雅頌」中的「風」就是民歌，有非常口語化的句子，如「碩鼠碩鼠，無食我黍」、「相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？」
後來，詩逐漸成為文人的禁臠(當然民間也有歌謠，只是與文人詩幾乎沒有交互)。但到了隋末唐初，詞曲開始出現，這種交互又悄悄開始了。
詞，原名曲子詞，是為了歌唱而作的歌詞，這似乎回到了詩歌的本源。這些歌詞有不同的曲調，其來源主要是「清樂」，即民間音樂，所以它有著天然的通俗基因，不像詩那樣典雅了。
北宋初年大詞人晏殊，最著名的詞是《浣溪沙》，這首詞幾乎全是口語：
「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」
稍後的柳永，是婉約派的代表。他功名不就，混跡勾欄，專治詞作。他寫了詞，就唱給妓女聽，盡量讓她們聽懂。所以當時有「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」之說。這使得一向供士大夫燕樂的詞曲，成了民間傳唱的流行歌詞。
宋代的詞風分為兩派，與柳永齊名的是蘇軾，他的詞風豪壯沉雄，是豪放派的代表。他這一派的著名詞人還有辛棄疾，他們的詞作中，也有不少以口語入詞的，如「麻葉層層檾葉光，誰家煮繭一村香？」(蘇軾《浣溪沙》)，「昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑鬆動要來扶，以手推松曰去！」(辛棄疾《西江月》)。
有趣的是，詞作家中，還有過一派，詞學家劉永濟叫他們「滑稽派」。這派人填詞，全用口語，內容以調笑滑稽為主，這派詞人未成氣候，原因是正統文人瞧不上，他們自己大概也沒有什麼底氣，但這種以口語入詞的藝術手法，對元代的散曲發展有很大幫助。
舉個元曲的例子。姚燧的《憑闌人》：「欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。」是否像一個怨婦的獨白？
詩歌發展到今天，經歷了太多的流變。從總體上說，它已逐漸式微，即使還算一種文學樣式，佔主流地位的已是那種雲山霧罩的玩意兒。然而，格律詩詞這種「陽春白雪」，仍有人喜歡，也有人寫。為了讓更多的人接受，詩家也盡量使它向通俗的方向發展。現代打油大家以口語俚詞入詩，也是一種「與時俱進」的舉措吧。
