結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
這首《飲酒》千百年來一直膾炙人口，可謂是中國山水詩中的代表之作。而其作者陶淵明更是中國山水詩歌第一人。尤其對於生活在喧囂的現代社會裏的人而言，陶淵明的作品無異於紅塵污濁中的清涼甘露，讀來猶如醍醐灌頂，令人耳目一新。雖此身未置山水間，卻此心已隨陶文去，神遊妙境見南山。
陶淵明那清新淡遠的文筆，實為他內在心境之表現。讀陶淵明的詩文，感覺作者如同神仙中人，雖身在塵世，而心系雲漢。生命各有其來歷，詩文之意境與生命的來源之處息息相關。但凡能夠寫出超凡脫俗的文章，其生命也必有超凡脫俗的來歷。
世人知曉的只是陶淵明那人中的一生，卻不知其生命久遠的來歷。其實陶淵明是大有來頭的，他那一生的所作所為，從表面上看是創作了若干錦繡文章，過著一種悠然自在的生活方式，往更深處看是給後人留下一種特有的文化，再往更深遠處看發現是在展現這個生命來源之處的境界，那裡的因素與特點。
其實何止陶淵明一人，李杜、元白、唐宋八大家，歷史上所有的大文學家、大藝術家皆是如此，這些生命都是不簡單的，都是有非凡來歷的。有眼光者，往往能從這些文學、藝術大家的作品中感受到這些來歷不凡的生命之境界，以及其所攜帶的因素。尤其是中國的傳統文化，是講究意境的。所謂「文如其人」，當一個作品創造出來的時候，作者的境界，其生命的特點，都已經在那裡了。
《歸去來兮辭》既是陶淵明的代表作，也是他給後人留下的一種獨特的文化，更是這個生命的境界與特點的一種展現。
「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來？」
六百年之後，北宋玄學大家邵雍在著名的《梅花詩》中開首便寫了這兩句。這位通曉過去與未來的奇人在《梅花詩》中預言了金國滅亡北宋、元朝滅亡南宋、朱元璋稱帝、燕王朱棣靖難、太平天國、武昌起義、日軍侵華、國共內戰、蘇聯解體、六四事件以及中共鎮壓法輪功等歷史上的一系列重大事件。
陶淵明所感嘆的「歸去來兮」與邵雍所言「幾人歸去幾人來」在文化上一脈相承，有著直接的關係。
陶淵明又名陶潛，他的名字是很有講究的，來自中國古老的易經，而且是易經中最重要的第一卦——乾卦。《易經•彖傳》曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」可見乾卦乃統天之卦，萬物資始之卦，實在是太了不起了。
陶潛的「潛」字來自乾卦的初爻：初九，潛龍勿用。陶淵明的「淵」字來自乾卦的四爻：九四，或躍在淵，無咎。
乾卦說的是龍，六爻卦辭說的都是龍的不同狀態。由初爻到六爻，龍是由低往高飛的。「淵」字為深水之義。陶潛，陶淵明，就是一條潛在深水的龍。這條龍潛在最深處，最低處，也是最黑暗處，卻照亮了深淵。這條龍就是陶淵明。
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來？
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
又過了六百年，西藏具有傳奇色彩的六世達賴喇嘛倉央嘉措在他的一首詩歌中吟道：
跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
