受黨文化洗腦的人否定古代傳統，最突出現象之一，就是把「忠」之美德一概醜化為「愚忠」給予批判。毛澤東們和他們的中宣部用心極為邪惡陰毒，刻意模糊和攪混歷史上蓋棺定論的「精忠」典型，以魚目混珠的手法幹這個事。
批宋江起義投降，就給李逵、武松們都掛上「愚忠」黑牌；打皇朝專制棍棒，也給岳飛、張憲們戴上「愚忠」黑帽。總之就是以此為據，證明古人朝野皆愚，被「君要臣死，臣不得不死」的「君綱」這把道德手術刀「閹割」了，成了奴才。
簡單枚舉法在邏輯學上被指明不足為證。在按照孟德斯鳩所說「領導一切」的專制國度，中共藉助軍警的專政力量和老師評分的標準答案，硬把「國民劣根性」這個屎棍子塞到每個「中華人民共和國」有名無實的「公民」手裡。而後每個人為了表明自己不奴性，就對從孔孟的儒生良臣到孫蔣的忠貞隨從，都發出「正義」的批判之聲：中國幾千年的封建專制，就是你們這些奴才們扶持出來的！
上述這套中共牌的「國民奴性木馬」首先是在文革時期由「兩報一刊」、學校老師等中宣部的僱員們編程序似的輸進我的頭腦。我中招後又在教書、寫書和寫文章的時候將我頭腦裡的木馬帶給學生和讀者，一起喝斥李逵、岳飛。
我喝斥李逵愚忠宋江，先是只看了金聖嘆腰斬了的71回本的《水滸》，就見到李逵為救宋江赴湯蹈火，帶頭反對讓位給盧俊義，任憑宋江喝斥不變忠心；後來看到120回的全本，跟隨宋江受招安後，李逵確實依然是宋江指哪裡打哪裡，被宋江騙喝毒酒死前道：「罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼」，不僅毫無怨言，死後還讓隨從將屍體與宋江埋一起。這看似愚昧，卻沒看到本質。
總體上看李逵忠於宋江是有條件的：第72回裡，李逵不滿宋江跟名妓李師師喝酒，燒了她的前門；第73回道聽途說劉太公的女兒被宋江搶去，回梁山就撕了杏黃旗上的「替天行道」四個字，並拿雙斧直接要砍殺宋江，罵道：「我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！」、「原來是個酒色之徒……你若不把女兒還給他，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。」不滿宋江言行而燒房、砍旗、喊殺，說明李逵本質上忠的是江湖道義：好哥們，好漢，並非不問是非好壞的忠於宋江。
我喝斥岳飛愚忠趙構，完全是被唯物史觀「造反有理」的西方鬥爭邪術洗腦。唯物史觀不辨析皇朝君臣關係的合法性，也不看食君之祿、忠君之事的情理，只因為定義趙構是地主階級總代表，岳飛不造反，甘願被殺，真認為岳飛是愚忠呢。
清除黨文化木馬後，再看岳飛忠於趙構，原來也是有條件的：兩宋之交的主要危難是邊境危難，並非改朝民變。秦朝末年、西漢末年、隋朝末年之類換代的造反，在兩宋並不存在，都只是逼上樑山的落草為寇或者佔山為王的趁火打劫。也就是說，像西漢末年（新朝）劉秀、隋朝末年李淵父子那樣的豪門造反，取而代之還世道以中興、治世的歷史條件並不具備。岳飛文武雙全，對此認識很清楚，當時宋朝氣數未盡。他作為朝臣造反，那就是隋朝宇文化及、唐朝朱溫之流叛亂，繼之韓世忠、劉琦、吳玠、張俊權臣等割據，把南宋半壁江山推入爭權亂世和被遼、夏、金滅亡的危難。所以他明知道被秦檜陷害和趙構拋棄，寧願冤死也不造反而讓國家還能存活。這說明岳飛本質上忠的是武將道義：舍生取義，不怕死。
李逵無論為民做官，都是草莽思想，無精忠報國思想，但岳飛確實有。岳飛是守護南宋疆土和人民的漢族武將，先天承傳從夏朝到南宋抵禦夷族入侵的忠君傳統，他不忠君忠誰呢？這就如同人先天承傳著一雙手，不幹活難道用來走路？
通俗地說，國家就如同某塊疆域「天下」的政治總公司，君主是這家公司的法人代表，岳飛是其中的保安部的經理或保安分公司的老總。在如此崗位上，他盡心盡職地忠於職守：守住國土、護住人民，收復失地、解救亡國奴，這當然是精忠報國。精忠需要無私，武將還須捨身。在被誣陷的情況下，岳飛可以殺了趙構和秦檜出口惡氣，或者當皇帝或落草，這樣為私的選擇。即使在今日美國也是不允許的。岳飛寧願冤死而保南宋延續130多年，是無私，是明智，是捨身取義。
國家是政治公器，君主制下的帝王，就是這個政治公器的最高護法。帝王無私，甚至能舍生取義為國捐軀，這當然是好君王，是人民和社稷的福氣。岳飛忠君，忠實的分擔了皇帝所負責的國事、公事，盡到了守護國家和保衛人民的職責，他不愧是個好臣子，秦檜是個奸臣，趙構是個昏庸皇帝。所以後人傳頌岳飛，批評趙構，痛斥秦檜。這就是國人給三人忠、愚、姦的公平待遇。岳飛哪裡愚？
愚的是趙構。岳飛功高震主，趙構嫉妒功臣。這是南宋皇家出不了明君必被元朝取代的宿命，也是趙構的宿命。認為岳飛當時理應造反取代趙構，這種黨文化思想塞進人腦裡的是「賣國木馬」。毛澤東抗戰中就是這樣干的，國無寧日。
將精忠當愚忠批判，這不是老百姓愚昧需要啟蒙，而是唯物史觀的詭詐邪惡。現在看來，我罵李逵、岳飛而論證所謂「國民奴性」時，其實很無知。李逵和岳飛沒有奴性，他們恪守忠義傳統，是好哥們、好將領，是我的思想愚忠黨文化。
摘要：黨文化洗腦魚目混珠，把愚忠當成精忠批判。把李逵和岳飛當朝野的愚忠奴才典型，硬塞「國民劣根性」屎棍給人手，強輸「國民奴性木馬」給人腦。李逵看似愚昧，卻本質上忠的是哥們好漢的江湖道義。岳飛並不愚忠趙構，本質上忠的是保家衛國、守土安民、舍生取義的武將道義；承傳抵禦夷族入侵的忠君傳統，是君主政體歷史條件下精忠職守的報國形式，寧願冤死而保南宋是無私，是明智。後人傳頌岳飛，批評趙構，痛斥秦檜，忠、愚、姦分辨得很對。岳飛和國民都不愚，愚的是趙構。造反有理是唯物史觀的賣國邪說，把愚忠混同精忠批判，詭詐邪惡。罵李逵、岳飛而論證所謂「國民奴性」是無知，是愚忠黨文化。
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