中國拯救「精神死亡」已刻不容緩(圖)

發表：2011-10-21 00:54

中國廣東佛山上週發生一起「小悅悅慘案」，引發一場關於中國轉型期道德和價值觀念的討論。這個問題雖然只是個案，但確實折射了中國在經濟高速發展期的價值真空現象。而這一現像在世界其他國家的高速發展歷史上並沒有出現過。那麼，今天中國問題的關鍵到底在哪裡？

中國道德崩潰來自何方？

10月13日傍晚，廣東佛山的一條小巷裡，一個兩歲的小女孩（化名小悅悅）在七分鐘的時間內，先後遭到麵包車和貨車的兩次碾壓，與此同時旁邊還有十八個行人經過，但均視若無睹，直到最後一位撿垃圾的阿婆才將小悅悅送到醫院。直至今日，小悅悅還在醫院處於生命垂危之中。

長達幾天的時間裏，一段小悅悅被碾壓和十八個路人視若無睹的視頻，一直在網際網路上流傳，也在各大電視臺播放，牽動了無數人的心。很多人很難將這段視頻與一個所謂正在崛起的大國的形象相聯繫，更難以將其與一般輿論所稱的所謂「中國模式」或「中國震撼」相聯繫。如果說與「中國震撼」相聯繫，那也是與負面意義上的「震撼」相聯繫。

用一般的標準來看，這十八個路人顯然是良心冷漠，猶如冷血動物；但另一方面，今天的中國，救人者反而被栽贓為肇事者的事業屢見不鮮。因此，「事不關己，高高掛起」，在所謂中國崛起的今天，又一次成為無數中國人的處世準則。由此，很多人想起了魯迅當年抨擊的中國人的「看客心態」和喜歡吃「人血饅頭」的特徵。與此同時今天的中國大陸，蘇丹紅、地溝油等醜惡事件的報導屢見不鮮，社會成員互不信任，缺乏安全的現象幾乎已經成為非常普遍的現象。八十年代中國著名作家梁曉聲最近說的一句話，成為網上轉載的對象：「十年後的中國如果依然是這個樣子，那麼我要麼移民，要麼自殺」。

中國轉型期道德缺失、價值觀崩潰的現象到底來自何方？有人說，它來自中國的現代化發展得太快；也有人說，它來源於中國缺乏嚴密的宗教體系；也有人更認為，它來自中國的國民劣根性。但其實，這三種原因聽上去似乎都有道理，但仔細想來卻經不起嚴密的推敲。首先，在歐洲早年市場經濟起步的階段，並沒有發生像今天中國這樣的大規模道德崩潰的情況。同時，世界上有些地方也並沒有嚴密的宗教體系，但卻依然閃爍著人性的光輝。另外，將中國的問題稱之為「國民劣根性」既來自「五四」運動時的觀點，同時也是一種膚淺的認知，因為同樣智商和情商的華人只要在其他土壤上成長，就一樣可以成為文明之士。

思想啟蒙關鍵但仍缺乏條件

真正的答案在於，在中國長達幾千年的歷史中，始終缺乏一個思想和人性啟蒙的進程。如果說，這在過去中國數百年的歷史中看得還不是十分明顯，那麼在中國衰敗期開始的集體焦慮和迷茫中，就已經可以略見一二。而到了中國崛起的時代，這一缺陷就更為明顯。

必須承認，隨著商業文明的興起，傳統的價值體系受到衝擊並趨於崩潰，這在歐洲早年歷史上也曾出現過。但歐洲早年與今天中國的不同之處在於，歐洲在傳統價值體系崩潰後，迅速地出現了宗教改革的進程，宗教作為一種新的價值觀迅速進入了人們的世界。與此同時，在歐洲早年經濟高速發展的過程中，始終伴隨著精神啟蒙和人性啟蒙的進程，兩者缺一不可，相輔相成，由此導致歐洲在物質現代化的同時，基本上也完成了人性現代化的過程。

但中國今天則完全沒有這一切，由此便出現了價值真空。有人說，中國傳統文化也教人向善，中共體制教育也曾教人學習雷鋒，但問題是：前者屬於未經現代文明洗禮的傳統價值觀，而後者則是赤裸裸的政治說教，兩者都無法解決市場經濟下出現的精神真空問題。然而，要今天的中國出現一場像歐洲早年那樣的文化啟蒙運動，談何容易。其重要條件之一，是政治和輿論的寬鬆。歐洲歷史上，凡是文化的啟蒙無不以政治寬鬆為前提，今天的中國顯然缺乏這一前提。

有學者稱今天的中國正面臨「精神死亡」。若借用醫學術語，一個「精神死亡」的人，距離「生物死亡」似乎也距離不遠了。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

来源:德國之聲

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