不喜歡魯迅。魯迅醜化了一個個普通民眾。他筆下的國民，如阿Ｑ，如華老栓，如祥林嫂，如孔乙己，一個個都是醜陋的。他們充滿缺點，自私，無知，不肯抗爭，安於命運，迷信，欺侮更軟弱的人，等等。他對這些人，充滿著鄙視和厭惡。托爾斯泰曾經說：「普通老百姓由於他們辛勤勞動和窮困痛苦的生活，他們要比我們高尚好多倍.因此,我們的同行去尋找和描寫他們身上壞的東西，是很不好的。」這個道理，魯迅是不知道的。
魯迅對人性的理解，僵化、膚淺而機械。在他筆下，義人與惡人、朋友與敵人，涇渭分明。這顯然不是真正的人性！因為真實的人性中，好中有壞的一面，壞中也有好的一面。他缺乏對於罪人的同情和憐憫，缺乏對罪人的寬恕之心。在這方面，他與陀斯妥耶夫斯基，差了很大一個層次。陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》，對罪人滿懷憐憫，看到了罪人內心中光明與黑暗的兩面，並且給了罪人以懺悔的機會，使罪人得以改過從新。這種心靈境界，魯迅是沒有的。
魯迅蔑視平民大眾生命的價值。魯迅說：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也是能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要務，是在改變他們的精神」。他不懂得，聰明的人有其生命的價值，但愚弱的人同樣有其生命的價值！
從「病死多少是不必以為不幸的」，我們看到魯迅對於平民百姓的冷酷！魯迅看到社會不平等。但他不是通過喚起人的道德和良心，來改變這種情況，而是熱衷於暴力與鬥爭，鼓吹：「在現在這可憐的時代，能殺才能生，能憎才能愛，能憎與能愛才能文」。對傳統文化的判斷，極其簡單化。他說：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’」。這種歷史虛無主義，表明他對中國傳統文化的無知。
不懂得中國傳統文化包含著深刻的價值，不懂得今後中國的進步發展，必須建立在充分尊重中國傳統文化的基礎之上。魯迅在人與人交往中，喜歡扣政治帽子，並喜歡誇大別人的不足，甚至喜歡捏造出對方根本不存在的缺點，來攻擊別人，這表明他自身素質的低下。從總體上說，魯迅是中國思想文化的負面資源，而不是正面資源。過去幾十年，我們的語文教材，大量地引進魯迅的文章，這不是好事。他那種充滿偏激的思維，使許許多多青少年遭到誤導。讓魯迅的文章從語文教材中退出，是明智的，是必要的撥亂反正之舉。
