要闡明什麼是書法，首先要明白中華傳統文化的根本。中國古代文化的最低文化形式是儒家，儒字「人」字旁加「需」字，顧名思義，就是人需要明白的道理，也就是說，儒家講的就是做人的道理。
很多人一提到儒家學說，張口就是「修身、齊家、平天下」，其實這種說法都是舍本逐末的說法。儒家首要強調的是「正心」，正心兩字體現在修身、齊家、平天下的過程中。也就是說，修身、齊家、平天下是儒家修心正心過程中的形式體現。而寫字，實際上就是「修身」的內容之一。
明白以上的道理，自然會明白所謂的書法之道，最重要的就是一個「正」字，在正的基點上修心養性，這就是書法之正道。一個人寫字的時候心正，字形就正。修養達到一定程度，個人內在修為非常正時，其字體現出一個「正」字，也表現出一個自然性，也就是所謂的「字如其人」。
一個人的字達到這種程度時，其修養就達到一定的水準，也就是一個道德高尚的人。古代有許多令人敬仰的書法家，人們敬重其人品，而他們所寫的「字」體現出其高尚的道德，為世人所推崇而流傳千古。
也就是說，在書寫過程中自然展現出字正，是書者個人修為達到一定水準的表現，這種字值得收藏、推崇，因其字源自正的道德觀，故能淨化人心，對維持社會道德水準有一定的作用。同時，從一個朝代人們所推崇的書法大家的字，能夠看出當代整體社會道德的真實情況。
那麼，高境界的字是什麼樣呢？個人認為，高境界的字，不是體現正的自然性，而是自然體現出一個「純」字，練字修心到一定程度，真正體現的就是正的純正，也就是修煉學說中的天真理性，這就像一個人如嬰兒般天真又具備成年人的理性。
不同層次的純正才是真正書法不同層次的表現方式，這樣的字非常難得。因為，能寫出這種字的人其修為已遠遠超越一般世俗的認識，亦即正又平和，平和中內蘊清淨無為。
一個人想成為廚師，僅僅苦練刀功和掌握火候是不夠的，最重要是能掌握各種蔬菜瓜果的品質、特性。寫字也一樣，漢字演化過程中不同字體也各具特性，具體分析時不能脫離漢字演化的時代背景。
篆書由線構成，這和國畫一樣也是由線構圖。篆書是「畫」出來的，體現「一筆一畫」這個名詞的內涵，畫的過程呈現出「緩」、「慢」、「圓」的特點。
古代民族和現在的少數民族一樣，表現天地萬物的最高形式是「舞蹈」，只不過篆書是以筆「畫」的舞姿來展現天地萬物的意與形，而「舞蹈」則是以身體的舞動來呈現。
因此，篆書的一筆一畫，每個字都有著原始舞姿的優美，可謂盡善盡美。
元．吳睿．隸書〈離騷卷〉(網路圖片)
隸書的特點是平和，並帶有篆書「畫」的特點。書寫的過程不能隨心所欲，寫草了就不是隸書字。篆書和隸書的共同點，就在體現人性「善」的特點，書寫這種字，能自然的抑制住人的負面情緒，體現人的正面因素。因此，其修心養性的特點很明顯，表現在字體上，就是大小一致、整齊劃一。
楷書的特點，脫離原始舞蹈之美感，完全是「一筆一劃」。人在書寫「一筆一劃」時能隨心所欲，盡情表現自我。善者盡顯其正，惡者盡顯其惡，七情六慾俱全。而狂草體，正是人心發狂魔性盡顯的表現。
楷書作品(網路圖片)
尤其現代人，無論行書或狂草，最明顯的，就是書寫時字體的大小，隨心所欲而變，特別是所謂的「簽名」，人們稱之為「個性」的東西，其實就是「鬼畫符」，這些都是人脫離自己善的本性、理性，魔性大發的產物。
由此可見，漢字的演變過程和人的道德基點息息相關，漢字演變的過程就是人類脫離天真，走向世故、趨於功利的過程，充分體現出「成、住、壞、滅」的舊宇宙演化規律。中共簡化字的出現，就是中華傳統文化處於「滅」的階段之具體表現。
除了以上主流字體以外，還有其它的各有特點、各成一家的書法體，這些書法體形象的比如就像樂器，各種樂器品種繁多，但是，都有其正音的表現和正的演奏方法。這個道理和以上的論述是一致的，只是表現方式的不同罷了。就像修煉界的「佛」、「道」正法門和奇門功法的區別一樣，都有其「正」的內涵和表現方式，雖然表現不同，但是，都是以宇宙最高特性為根本的。而宇宙最高特性就是一切「正」的內涵，是衡量一切事物的唯一標準。
明白了以上書法的道理、「正」的內涵和漢字不同字體的特性，就知道如何去練字和欣賞書法了。
