胡錦濤倡導「八榮八恥」，但口號治國對公權不可能產生約束力和感染力。已有太多的論據表明，胡溫主政中國的這個時代，公權的無恥演繹到了極致，各種國家機器及律法時常處於癱瘓狀態，中國社會正呈現全面的道德滑波。
因為無恥，所以公共權力也就往往不再懂得什麼叫作秉持公正。樹有樹的形狀，竹有竹的風骨，但在極權統治之下，在暴政所偽造的「和諧社會」，越來越多的公權行使者正在顯露人類獸性的一面，以致幾乎不再有了人的風骨。
於是「偉大的首都」成了訪民的又一塊傷心地；於是暴力強拆雖不斷釀成血案，唐福珍們甚至以死抗爭，也阻止不了官商勾結，並讓司法稍微保有尊嚴；於是「天子腳下」照樣能公然強拆，並催生了長安街上這次的遊行抗議……
「賣地政府」利益當前，不惜掠奪百姓家園。民怨沸騰，高居廟堂者不是拍案而起，不是追究責任，讓正義的法槌敲響，以抒民憤，而是想到了敷衍民意，兜售「紙上的權利」，和國人玩兒文字遊戲，「君子之無恥也若此乎？」
而且公然下套，美其名曰《國有土地上房屋徵收與補償條例》。何謂「國有」？一黨獨大之下，所謂「國有」亦即「黨有」！許多私有物權沐雨經霜年深歲久，在共黨的卵泡尚未形成之時就已存在，而今也能裝進「國有」框內。
如此，不論暴力強拆會伴隨怎樣的慘烈，不論《國有土地上房屋徵收與補償條例》怎麼玩弄文字遊戲，黨天下的掠奪和被掠奪仍將延續。一如北京這次的強拆現場，公權往後還將無恥地淪為富豪的家丁，法治精神也將繼續蒙羞。
「天下熙熙，皆為利來」。銅臭格局之下，無新聞自由和網路自由，無有效監督機制和權力制衡，中國社會難於淨化，大面積權力尋租現象必然呈現。屏障全無，又如何能讓公權保全處子之身？又怎能不伴生公權的無恥和妄為？
所以胡錦濤所說的「決不讓任何腐敗分子逃脫黨紀國法懲處」，純屬廢話，效用在將自己與腐敗撇清。在巨大的生存壓力步步逼近、對付不了醫院賬單病患就得憤而等死的年月，貪腐會東衝西決，公權的無恥將以各種形式顯現。
在事實上的人治社會，溫家寶一語驚人：「我明確地講，中國是法治國家……」故公權無恥得更甚，因為哪怕喪盡天良或行政不作為，也有「法治」揹黑鍋。故「人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月？」
而胡錦濤所說的「權為民所用，情為民所系，利為民所謀」，在公權再次成為廢話。傳唱了幾千年的為官准則「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」，在胡錦濤時代也畫符失效，永無靈驗。人治社會，由「法治」為民解憂滌煩！
而真正意義上的法治在哪裡呢？京城數目如此之眾的訪民，可曾感受到法治的光輝為他們劃亮了漫無邊際的夜空？溫家寶親手簽署的《信訪條例》，衍生了多少公權的無恥和不作為，導致多少冤民含冤負屈，溫大人會一無所知？
公權的妄為與無恥是形影不離的孿生姊妹。正因為胡錦濤時代公權的無恥演繹到了極致，公權的妄為氾濫到了觸目驚心的程度，所以偽「和諧社會」也才會慌不擇路，一方面破罐子破摔，一方面專制更甚，並百般掩蓋無德無能。
胡錦濤時代在以行為暴力的方式封堵言路，這是任何人也抹不去的事實，亦為公權無恥的一大彰顯。文字上的事情當在文字上解決，要讓中國走向復興，就不能隨意損毀任何群策群力的平臺，這是常識。可這時代幹了些什麼呢？
古訓有云：「心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑污。」在是與非、對與錯面前，公共權力缺乏起碼的認知和判斷，何以處事決斷並不忘廉恥？和殺人犯同穿一條連襠褲的政壇小丑，又何以「立身自不卑污」？
禮義廉恥四種道德規範在中國古代乃治國四綱。可在胡錦濤時代公權的無恥演繹到了極致的黑夜，在公然大興文字獄面前，在血淚斑斑的強拆面前，在訪民們的啼天哭地面前……長歌當哭，我問蒼天：中國公權的禮義廉恥何在？
寫於2010年2月25日
