在民間所說的五神之中，祿居第三。其實，祿最原始的意義也是福，《詩經·商頌·玄鳥》中就出現過「百祿」一詞，而這百祿實際上就是百福。後來，祿的含義逐漸固定在了俸祿(做官的薪水)這個相對專門的意義上。同時，俸祿多少又與職位高低有關，因此祿也指祿位，也就是官位。
我國的司祿之神是由星辰轉換而來的，因此後世一直稱他為「祿星」，而少叫做「祿神」或「司祿神」。祿星也是真實存在的星。
《史記·天官書》說：【文晶宮… 六曰司祿】。這是說，文晶宮的第六顆星叫司祿，是掌管人間祿食的星辰。《晉書·天文志》也記載過司祿的星辰，但星名叫「下臺」。後世人們大多以前者為祿星。
如同福、壽二星一樣，祿星也被形象化、人格化了。同福星一樣，人格化了的祿星的淵源也不甚明瞭。有的說他與送子的張仙有關，但這與祿星的職司相去甚遠。這張仙的原型，是五代時的蜀帝孟昶，官夠大卻是亡國之君，後來人們把他和「送子」扯到了一起。
而在傳統戲曲裡，又有「祿星抱子下凡塵」一類的唱詞，由此送子的張仙被附會為祿星。不過，圖繪、模型的祿星倒確實與送子有關，其形象是一個員外的打扮，懷抱或手牽嬰兒。
民眾的這種安排並不難以理解：一是，傳宗接代是傳統國人的第一需要，因此不僅祿星，許多神靈都被賦予了送子的責任。二是天官本來也職掌官祿，所以讓祿星兼職甚至轉行都說得過去。
對祿星的崇奉與對福、壽二星大體相同。在民間年畫、瓷塑等藝術表現中，三者往往一起出現。其中，祿星的形象是一個員外的打扮，頭上插著牡丹花(或畫牡丹等)，懷抱嬰兒或者手牽嬰兒。
而在眾多表示「祿」的寓意的吉祥圖案中，祿星卻很少出現，而大多是以「鹿」諧祿之音，由鹿來表示祿的意思。同樣，單獨出現的祿星也有以鹿相伴的，這正表明瞭祿星的身份，從而與裝扮差不了多少的福星(天官)區分開來。
不過，舊時戲曲演出中的加官戲，倒是體現了祿星的本分。這種加官戲，是正戲開始前的一種演出，只有一個演員，身穿紅袍戴「加官臉」(滿面笑容的假面具)，手持朝笏。
演出時，演員走上戲臺笑臉盈盈，不說不唱繞臺三週即下場；再上場時抱一小孩兒(道具)，同樣繞場三週即下。最後出場時，一邊跳舞(因此這種演出也叫「跳加官」)，一邊展示手中所持的紅色錦幅，幅上寫『加官進祿』，然後繞場三週退場。
這種加官戲是正式演出前的一種過渡，也顯然有著祝吉的意思，祝福來看戲的人們尤其是其中的官員，加官進祿，飛黃騰達！
