七夕節之中國愛情文化漫談

愛情文化是什麼，古人說，愛者，仁之發也；情者，性之動也；文者，錯畫也；化者，教行也。愛情文化就是人類社會意識形態的形象總和。自從有了人類，也就有了愛情，也就有了因為愛情而進行創造追求、演繹編織的愛情文化。"關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"（《詩經•關睢》），這是遠古之愛的聲音。"上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕" （西漢•《鐃歌十八曲》），這是絕決之愛的精神。中華民族煌煌五千年的文明史，愛情文化就是其中感天動地、氣壯河山的最優美的詩篇。

中國愛情文化純潔本真，它就是中國人的天性文化。

中國人的愛就是天地之間至真至大的普世之愛。禮治天下，忠孝持家。人之初，性本善。善就是愛，就是情，就是以好心而施惠於他人，就是己所不欲而勿施於人。中 華民族是勤勞勇敢善良智慧的民族，是正直無私博大寬容的民族，中國人愛國愛家愛民族愛生命愛一切之所愛。三皇五帝，堯舜禪讓，大禹治水，武王伐紂，屈原悲 愴，岳飛忠貞，百家爭鳴，四書五經，博學慎思，明辨篤行，溫良恭儉讓，仁義禮智信等等，就是中國人與生俱來的愛情文化的主要內容，就是中國人對全人類團結 友愛、和平幸福、繁榮進步的最大的愛的貢獻。

中國愛情文化高尚雅潔，它就是中華民族文明進步的主旋律。

上古葛天氏之樂就有"八闕"之多。易經中也有"乾道成男，坤道成女"之辭。堯帝說 "百姓昭明，協和萬邦"。舜帝命夔典樂，以求"八音克諧，無相奪倫，神人以和"。詩經中的少女與情人幽會，發出了"舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！"的 欣喜爛漫之聲。鵲橋相會，古槐為媒，情鬼仙狐，寶黛通靈，一江春水向東流，除卻巫山不是雲。月移花影動，疑是玉人來。雨絲風片，煙波畫船，三春好處無人 看，良辰美景奈何天。中國愛情文化的神韻無上清純，代表著中國文化的整體優異，反映了中華民族精神世界的文明風範，同時也昭示著全人類文明程度的最高層次 和最大光彩。

中國愛情文化形式經典，它就是中國文學皇冠上的明珠--詩歌。

中國是詩的國度，詩歌是歷史文化的主流，愛情文化是人生的不盡詩篇。情詩情歌是中國人表達愛情既真實明白又含蓄深沉的舞臺。在古代，用詩歌表達的愛情文化迭 至中唐達於極盛。無論是山水田園，大唐氣象，還是送別離愁，邊塞苦寒，其中的愛恨情仇，構筑了一個無所不有的人類的情感世界。李白杜甫的詩歌是當然的代 表。"長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海""君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回"的胸襟和氣魄；"雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃""借問漢宮誰得似，可憐飛燕依新妝"的冷艷與幽惋；"感時花濺淚，恨別鳥驚心""歌罷仰天嘆，四座淚縱橫"的悲憤和哀痛；"欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂""嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足"的 激昂和無私，都是中國愛情文化的精粹，體現著中國愛情文化的根本。愛國愛家愛百姓，愛天愛地愛萬物，相親相愛相濡以沫，互敬互助生死與共，博大深弘的愛情 胸懷塑造了中華民族奇情偉志的不朽身軀。晚唐之後，中國愛情文化經由詩的變體而走向另一個高峰，以文人詞為代表的歌詩形式成為新的歷史時期愛情文化的主 流。文化大河的浪濤中再次挺立起愛情文化的欽風傲骨。蘇東坡大江東去酹江月，李清照雙溪舴艋載春愁，辛棄疾鐵馬冰河驚入夢，陸放翁幾年離索錯錯錯。外強中 干的北宋，懦弱屈辱的南宋，在文化政策上反倒成就了幾千年封建桎梏天開一線的翹楚。除去詩歌在繼承發展唐詩的優長之後催生了新的詩體"宋詞"之外，更重要是成熟了一種新的文化傳播形式--話 本，因此而將中國文學的觸鬚直接延伸到了勾檻瓦肆，閭巷村頭，成了一種與老百姓最為親和的文化載體，在此基礎上吸納、消融、孕育、誕生著中國最普遍的最基 礎的最偉大的愛情文化。中國愛情文化自詩經以來，迂迴蹣跚千百年之後，又終於找到了自己的根源。於是，就有了宋話本，就有了元好問以及王實甫、關漢卿、馮 夢龍。大宋江山三百年時空在國破家亡之際，老百姓渴求精神解放的希望更加勢不可擋，中國愛情文化高舉雙臂，向著新生的元曲、雜劇，向著散發著濃烈土腥氣息 的草根文藝《西廂記》《竇娥冤》《牡丹亭》飛奔而去。

中國愛情文化燦爛恢宏，它最大的特點就是寬厚和包容。

愛恨情仇喜怒哀樂為人之常情，愛情是文學的永恆主題，男女之愛是愛情文學的廣闊天地。以唐朝開天之治為例，鐘鼎盛世五十年，愛情文學達到了一個自我體現的歷 史極峰。表現愛情的詩歌一時間汗牛充棟，萬紫千紅。承其繁榮余緒，白居易一篇《長恨歌》終成壓卷之作。這篇不朽的愛情文化的詩歌，除去高超地藝術表現手法 和生動形象通俗的精典語言之外，在其流傳之廣影響之大遠遠超越了一篇詩歌所能夠承載的歷史責任之上，還充分地顯示出了中國愛情文化兼收並蓄有容乃大的優秀 本質。白居易是中國歷史文化中的詩歌巨人，他忠實地繼承和發展了杜甫現實主義創作傳統。中唐時期，安史之亂的餘毒使國家更深地陷入麻木和荒淫，溫水烹死豬 的政治生活使正直的詩人時時刻刻掙紮在憂患和愛憐的煎熬之中。"惟歌生民病"的 白居易把《長恨歌》歸類為感傷詩，借描寫唐玄宗一段私情的悲歡離合，在譏刺風流天子荒淫享樂兒戲天下的同時，含蓄委婉地抒發了對真執專一愛情的由衷讚美和 嚮往。但詩人沒有忘記自己的責任，他把痛貶時弊的鋒芒內斂得更其深沉和博大，他要在失望和憂傷中尋找那遙遠的純正之愛，用理想中聖潔無瑕的愛情撫慰心靈中 的纍纍傷痕，堅守真愛，直面現實，時刻挑戰血腥嚴酷的社會黑暗。詩人把自己不愛的人的愛情寫成了人世間永垂的愛情典範，並且由此而獲得了普天下人的愛心同 系，情感共鳴，也恰恰證明了愛情的無價和無敵，證明了愛情文化超越小我的人性偉力，在唐玄宗與楊貴妃生生死死的愛情面前，人們已經淡望了那沉溺於聲色狗馬 至億萬蒼生如草芥的昏頭天子的罪過，僅僅把他看作一個無足輕重的符號，一個中國愛情文化中的紅鼻頭小丑了。一首詩歌的力量難道真的就有如此之大嗎？不！詩 歌也只是一個具體形式的代表，真正強大的力量，是它背後的中國愛情文化宏大的包容力，中華民族博雅深雄的凝聚力。在世界各民族歷史文化的滾滾洪流之中，中 國愛情文化古老悠久，兼容並包，砥柱中流，長盛不衰，具有首屈一指，當仁不讓地位和形象。

中國愛情文化生命永恆，它的無窮動力就是實事求是和改革創新。

愛情文化鮮活靈動，生機無限，它既是生活的文化，又是文化的生活。中國的愛情文化之所以能夠熾熱，之所以得以流傳，是有賴於人人真情實意地點燃，世代艱苦卓 絕地投入。你儘管花前月下相思腸斷，一日不見，如隔三秋；你儘管生憐死捐，心悅君兮君不知；你儘管山盟海誓非席不卷，願為西南風，長逝入君懷；你儘管青梅 竹馬兩小無猜，鳳鳥不變音，君子不變心；然而，一切美麗的嚮往，都絕對離不開心心相印的實際和殷殷切切地追求，不積跬步無以至千里同樣是愛情文化大廈必需 的根基。理想倘若離開了實際，忘掉了奮鬥，一意孤行胡編亂造，美好的愛情憧憬就必然的成為空想、瞎想甚至是荒謬怪誕的幻想和神經錯亂的狂想。

天行健，君子自強不息。苟日新，日日新，又日新。周雖舊邦，其命惟新。這是古老的哲理，它們是中國歷史文化的結晶，也是中國愛情文化之所以永緒不絕的生命之 源。一切生命都在於科學的思想和運動，一切進步都在於務實的修正和充實，實事求是的改革和創新就是生命最具體的內容。沒有愛就沒有創造，沒有創造愛就必然 枯竭。中國愛情文化從最初的衣不蔽體食不果腹，圍獵勞作時只能發出"杭育杭育"的嚎叫，到如今的錦衣玉食五光十色，音樂歌舞聲光電化，歷經五千年歲月的顛頗坎坷，難能可貴的是，它從來沒有與中國的優秀傳統和燦爛文化脫節，改革創新，繼承發揚，立足本土，惠及人類，中華民族詩情愛意的傳承基因也因之而成為世界歷史文化中一個偉大的唯一。

產生於東漢後期的古詩十九首中，有一首以抒情見長的詩歌《迢迢牽牛星》，詩中寫道："迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。"寓 景於情，水乳交融，寫盡了牛郎織女纏綿動人的夫婦情愛。愛情是無比美好的，但卻被一水殘酷阻隔。古詩中沒有寫下牛郎織女的反抗和掙扎，因為它畢竟是容量有 限的詩歌。但也正因為有此一大缺罅，才給我們以更深刻的啟發。任何美好的東西，如果沒有辛勤地付出，沒有真心地培護，雖盈盈一水又清又淺，終究還是會遙遙 相隔而脈脈不得語的。

在七夕即將到來之際，謹以此詩寄意祝福和希望。