2008 年3月10日，在達賴喇嘛率領10萬藏人逃離故鄉的第49年的紀念日，西藏僧侶和藏民發起了示威遊行。未料竟引發了中共派遣軍隊和坦克進駐西藏，130藏人喪命的慘劇，並擴展到青海，甘肅，四川等鄰近省份藏人的抗議，全國各地民族學院藏族學生的聲援，乃至引發全球的關注。
藏人在每一年的3月10日都要抗議，迄今已經49年。藏人曠日持久的抗議的緣由是什麼？西藏今日的動盪局勢，反映的是藏人和漢人的矛盾，還是藏人和中共政權的矛盾？本臺記者採訪了國內外三位專家。
現居美國華盛頓的社會學博士劉曉竹認為，兩種矛盾兼而有之，任何一個國家都存在族群之間的矛盾，但是中共一黨專制導致民族和族群之間的矛盾激化。
（錄音）我們可以對比一下臺灣的例子。臺灣也有族群之間的矛盾，就是本省人和外省人的矛盾。在有的時候，劍拔弩張，但是他們有一個民主的體制，通過自由，民主，法制，人權和多元這樣一個政治結構，使這個矛盾成功化解。馬英九之所以當選，是因為本省人投了他的票。一個外省人在臺灣當選為總統，就說明省籍之間的矛盾，大大的化解了。相反看中國，正因為一黨專制體制只靠高壓，所以就把民族之間或者族群之間的矛盾，一步一步推向了仇恨，暴力。如果要解決這個矛盾，我覺得首先要解決一黨專制問題。把一黨專制改變成民主的尊重人權的體制，這個矛盾可以慢慢的化解。
山東大學經濟管理科學系退休教授孫文廣認為，西藏問題不是藏人和漢人的矛盾，而主要是藏人和中共政權之間的矛盾。藏人幾乎全民信教。而共產黨的意識形態和宗教完全不相容。
（錄音）中共政權貫徹一黨獨尊，共產意識形態至上。它和宗教是不相容的，宗教被它講成精神的鴉片，它們實際是要壓制宗教，縮小宗教的空間，灌輸他的共產意識形態，灌輸他的一黨獨尊。那麼宗教起來了，少數民族壯大了，對他來講都是不利的。在這個情況下，他的政策，他的舉措，和藏民的利益發生衝突。在這個衝突下，藏民起來維權，爭取合法的信仰自由，自治權利，這樣就和中國當局發生了衝突。
西藏流亡政府中國事務負責人達瓦才仁認為，西藏問題完全是中共政府和西藏民族之間的衝突，和漢人沒有什麼關係。藏漢之間在歷史上一直有緊密的聯繫。中共當局對西藏宗教和文化傳統的破壞，以及對其宗教領袖的侮辱是衝突的根源。
（錄音）達賴喇嘛一直強調，漢族是比西藏還要早形成佛教的地方。漢人可以說是我們的上師，而且藏傳佛教也接受了漢傳佛教的一些東西。從藏人的角度來講，屬於一種恩師這樣一種狀態。而且歷史上漢藏的關係都是很好的。而且如果從文化，人種等各方面來講，整個世界裡面，跟西藏人最接近的就是蒙古人，然後就是漢人。所以說從民族的角度來講，雙方之間根本沒有道理存在一些衝突。所以說，這個百分之百都是中共政府和西藏民族的一種衝突。那麼這種衝突的根源是，中共政府不採取民族平等的政策，西藏人要求自治，要求使用自己的語言文字，要求給自己的語言文字公平的合理的待遇，要求人權，要求達賴喇嘛回來，要求釋放班禪喇嘛，類似這些，因為中共把西藏人信仰的班禪喇嘛監禁起來，把他們自己選的一個傀儡放在班禪喇嘛的寶座上，類似這樣的行為都是對西藏人非常不公平的行為，對藏人來說是不能接受的，所以這跟漢人是沒有任何關係的。
達瓦才仁表示，在中共當局高壓統治下，藏人的不滿愈燃愈烈。
（錄音）就像我們看到的，從87年，88，89年的抗議活動僅僅圍繞在拉薩一帶，到現在已經變成遍地開花，據統計已經有40多個地區發生了抗議活動，而且這些抗議活動都是幾百人幾百人的，而不是二三十人的小型抗議活動，都是大型抗議活動。表明如果中共政府繼續採取這種政策的話，那麼這種後果只能是越來越激化，民族矛盾越來越激化，最後的結果肯定是很不樂觀的，肯定會對雙方，特別是對西藏民族造成很大損失，這是毫無疑問的，但是從西藏人的角度來講，他們除了付出代價之外，他們沒有其他出路。
達瓦才仁表示，從歷史的角度來講，現任的中共領導人如果任由西藏的局勢像這樣的方向發展，而沒有任何作為的話，他們也會是歷史的罪人。
