孫豐：科學發展觀是用紙糊老婆糊弄光棍

－－對中共十七大政治報告初稿的批判（二）

一、關於什麼是科學的問題


從人文學的立場說有英國人丹尼爾在《科學史》上的定義：「科學就是對人類心靈所創立的概念的關係的研究」。

為什麼這樣說呢？即使是對世界對象（即物質）的知識也得藉著概念才能建立，比如：恆星、太陽，行星，衛星……運轉、位置、週期……都是概念。獨立的概念只 揭露相應的事實，如果說到知識就得把不同概念加以連接，這種連接又不能是任意的和隨心所欲的。「不任意和不隨心所欲」意味的是什麼呢？就是它們的關係－－ 只有關係才有個嚴不嚴密、精不精確。因只有把概念套在對象上，它們才成為我們共同認可的－－可知的。而知識呢？就不只是識別對象，而是識別它的狀態或性質 或聯繫，這就得根據它們的關係對不同概念做連結從中得出完整的知識。以經典力學為例，就可以看出：所謂規律就是由許多概念關係的精確連接而獲得的普遍有效 的原理。看：

「兩個質點通過連心線方向上的力相互吸引。該引力的的大小與它們的質量乘積成正比，與它們距離的平方成反比，與兩物體的化學本質或物理狀態以及中介物質無關」。

萬有引力做為知識所描述的是不是不同概念的關係呢？「質點」指出了被研究的東西，「兩個」呢？是不是被研究者的關係？「連心線」呢，又是兩質點構成某種關 系所必須的條件，它還是關係；「互相吸引」又是關係……這些概念如何連接是不能更動的，一變更立刻就不是這個定律了。雖然這個知識揭露的是客體物質，但只 有通過概念和對概念關係的精確連接才能把握到一個揭示－－即知識，所以說科學所解決的就是不同概念的關係。這一定義告訴我們：不只是科學，人類知識的任何 一個分支都是由對不同概念的連接才能獲得。

但單看科學還有另一面－－即它是對著並且只是對著存在世界的事的。

所以科學還有一個日常的定義：因為通過對概念關係的嚴密連接得到的是知識，但人類認識的成果全是知識，那科學知識就只屬其中一種，這一單項的知識有什麼獨立的特徵呢？只有它有別於其他所有知識的方面它才能構成為一門獨立的知識，這就需將它從一般識中區分出來。

做為一門獨立的知識科學就是－－指向心外客現世界的對象的，因而它必須是相對，不是能從概念的包含被包含關係中推得的，是對實際對象的觀察，並採用實驗的 方法，從精確的度量建立起來的經驗知識，訴諸的是無情事實，並不管人們在常識方面覺得它能夠如何。古往今來人們總覺得物體從高處降落時重的降速會更快些， 伽同志卻用實驗粉碎了這個有史以來的成見，即使最頑固的腦袋也不得不接受他用精確模型建立起的落體定律，實驗所得到的無情事實推翻了成見。－－這證明科學 是操作的，有形的，可觸可摸可精確計算的，可用計量描述的。另外：科學知識所回答的問題也不同，它是回答具體的、有限的，不包羅萬象的問題，所以它改變了 以往那種先建立一個無所不包的體系而後將之推廣到所有領域或方面的知識立場。

因而說科學是形而下的－－形而下的意思就是「關於物的道理的學問」。

每一項科學的本身都不會是負價值，但科學的利用卻可以造成負價值，比如居裡夫婦發現鐳是了不起的，是正價值，後人對它的應用卻給人來帶來了災難。

我們國家正在「以經濟建設為中心」的路線下進行現代化建設，建設卻陷於科學利用上的不當所帶來的嚴重破壞，不單單是資源、環境的破壞，即不只在物質上，更嚴重地是它腐蝕了心靈，潰爛了那維繫我們民族的文化。

中國當下的災難其實是心靈資源全面崩陷的表現，是人心敗壞在自然資源、環境和人際聯繫原則引發的後果－－本質是文化潰爛！

但由於共產黨只從方便於統治出發，只能看到物質資源和社會秩序的危機，根本就沒意識到那維繫我們民族的文化幾近崩潰，正是基於這一情勢，胡錦濤們才提出了 「科學發展價值觀」，很明顯他們是做為經濟建設（發展）的對策來提的，因而這只是有關建設的一個政策，一條路線，絕不是什麼「價值觀」。

而胡錦濤想說的既不是「價值觀」，也不是科學，他要說的是－「合理」，即經濟建設要合理，合理開發，合理髮展。他為什麼會這樣提呢？這就是社會主義意識形 態的功能，對他們的意識的固化－－就如同到醫院探望病人，咱們常人會說祝你早日康復，而胡錦濤們則必定要說：「為了黨偉大事業，為了社會主義革命，組織上 要求你一定克服疾病帶來的痛苦，排除千難萬險，堅決把病治好，你不要把病看成自己的事，你的健康是革命事業的一部分……」照此邏輯下來，在經濟發展的困境 面前，原本只說「要合理髮展」的事，到了胡錦濤那花崗岩腦殼裡就變成了－－「要牢固的樹立科學發展觀」。

共產黨人啊，就是這麼一堆頑愚不化的東西：什麼話要不說出個花來－－要不把散發著人味人氣的人話變成乾巴口號的套話－－黨話，他們就覺不出那是在說話。

我把這個區別給予理論上的抽象：

把胡錦濤的「牢固的樹立科學發展觀」改用成人話那就是「經濟建設的規摸、速度、布局都要合理」，或「社會發展不能各行其事，規劃設計要合理」。

那他這句「牢固的樹立科學發展觀」的本質是什麼呢？

就是他在社會主義意識形態的束縛下把人話變成的套話、黨話。

胡錦濤一再叫囂的「不放棄社會主義意識形態」這話的本質是什麼呢？

就聽聽孫老漢的經典之談吧：社會主義意識形態就是不准說人話。必須說套話。

就是非把又親又切又生動又活潑的人話修飾到乾巴、無人味、無人氣的套話不可。套話也就是黨話，黨話全是套話。「社會主義意識形態」就是現時流行的一個詞－－包裝。把活生生的人話用從黨的朽屍上脫下的廢包皮布嚴嚴實實地包起來。

孫豐說：社會主義意識形態就是變人話為黨話的木乃伊！所謂黨的原則，組織原則等等就全是些木乃伊。

正是要解決科學的應用失當才提出了「牢固樹立科學價值觀」，但他的用心是一回事反映用心的原則是另一回事。其實他想說的是用符合科學的發展路線來搞建設，以避免亂開髮帶來的破壞，他說的是個發展建設的戰略路線問題，決不是價值觀問題。

二、關於什麼是「價值觀」的問題

「十七大政治報告的新構思，必然會突出‘一個軸心’、‘兩個輪子’。‘一個軸心’就是‘以人為本’的發展軸心，中共將在執政為民、安民、富民上作出新的更 大努力；‘兩個輪子’一是指要努力推進經濟走上科學發展軌道，為改善民生奠定堅實的物質基礎，二是指努力構建和諧社會，維護和實現公平正義，使人民都能享 受更加平等的政治經濟權利」。

「觀」這個詞只能用在人生上，是人對人生對世界的體驗和看法，即它只是說幸福的，而幸福呢，是 人的境界問題，它受個人知識、閱歷、修養的約制。單說「觀」是先驗的，除非尚無意識，只要意識形成到一定的成熟水平，「觀」自然就形成了，隨著人的成熟， 生活經驗的積累，學識的開闊，人對生命的體驗是不斷變化的，但這種變化不是主觀上可選擇的。九十年代初鄧小平說了一個「要更換觀念」是信口胡說，觀念是能 由自己來更換的嗎？要能更換也就不叫觀念了。觀念受到慾望的制約，這是生命的本性－－生命天然傾向於完滿，完滿即生理狀態的平衡，一旦失去平衡會造成生理 上的某類緊張，即使沒有智慧的生命也急於擺脫這些緊張，它就構成價值觀的底座－－趨福避禍。只是知識越豐富趨福避害的傾向性的表達就越間接，其覆蓋面就越 廣闊，從外部看離自己就越遠。這個問題是內在的修養問題，是不能像科學研究那樣相對著展開，採用實驗方法的，它是無形狀的，不能精確描述的，所以是「物的 道理之上的學問」，就叫形而上學。

怎麼能把有形的科學嫁接到無形的價值觀上呢？這阿濤拿著開襠褲來救國家。

我青年時在威海當過五年大兵，有一個連長掛在嘴上的訓人話是：「你真他媽紙糊B過海哄弄D一時」，用來評價「科學價值觀」是再恰當不過了。

（有關世界觀這部分我沒往深處寫。）(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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