發表時間： 2006-11-07 23:25:48作者：
清朝末年，曾國藩、曾國荃、胡林翼、左宗棠等人鎮壓太平軍獲得全面的勝利。從此，湘人遍佈全國，不少湘軍將領擔任巡撫、總督，光宗耀祖，風光一時。其中尤以曾國藩（1811—1872），成就最大。曾官至兩江總督、直隸總督，封一等候爵，謚號為「文正」。毛澤東年青時，非常崇拜曾國藩，嘗說：「吾於近人，獨服曾文正。」 而曾氏一門，100多年來，名人輩出，如曾國荃，兩江總督；曾紀澤，清末外交家；曾廣鈞，進士，詩人；曾憲植，原全國婦聯副主席······
清朝初年，曾氏家族從衡陽的廟山，遷到湘鄉荷塘二十四都（今屬雙峰縣）定居，於今近三百年，世稱「大界曾氏」。數百年來，「大界曾氏」代代都是種田的，族中雖然也偶有認識幾個大字的人，卻從來沒有一個人與科舉有緣。曾國藩的父親曾麟書總算是破了天荒，中了第一個秀才以後，於是，他們家族一下子出了數十個大名人，不能不說是一大奇蹟。
百年間名人輩出原因在哪裡？人們探索這葫蘆裡的奧秘，往往首先聯想到風水，也即說曾家祖墳和故居可能有好的風水。而在湘鄉荷葉（今屬雙峰縣），有一種傳說：曾國藩之所以發家，全靠著他曾祖競希公的墳地的好風水。那麼，是不是這樣的呢？筆者曾在2004年跟隨湖南省政協委員們實地考察過湖南雙峰縣，雖然不敢隨意苟同那神奇的傳說，但不得不承認曾家祖墳和故居有很好的風水。
神奇的風水
風水是我國古代獨特的民俗文化，屬於一門佔術，能佔驗預測人生吉凶禍福。因為迎合了世俗的人生觀，所以人們擇居、喪葬，沒有不應用到風水的，並且全都是對前程命運的預測。
風水背後的文化價值就是實現「天人合一」，獲得合法的「天命」。說到底，風水術主要是通過對自然環境的選擇，最終實現人的世俗追求。比如在民間居舍的卜佔中，風水學不僅要照顧到居住者起居飲食的便利，而且還須考慮家庭地位的宗法問題，體現出某種人文次序，隱喻著家庭的前程地位等。古代風水對中國民居、村落和城市的形成和發展，產生了深刻的影響，到現在仍然很有市場呢。
據說，管輅、郭璞是風水學理論的創始人。管輅是三國時期的魏國人，是當時很有名氣的風水術士，精通《周易》、風角和佔相之法，很有一套自己的風水理論。《三國誌》記載這麼一個故事。有一次，管輅隨軍從 「毋丘儉」的墓邊經過，靠在樹邊哀嘆說：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過兩載，其應至矣。」後來這事果然靈驗。意思是這麼的，「毋丘儉」墳墓不符合風水形法四像模式，北方神龜沒有高丘，東方蒼龍沒有流水，西方白虎沒有長道，南方朱雀沒有污回的流水和來朝的山脈，所以是凶地。
在管輅之後，晉朝的郭璞又是一位很有名的風水術家。據《晉書·郭璞傳》，郭氏不但擅長葬術，還精通於佔術。一次，郭璞的母親去世，卜葬於暨陽，距離水面只有百餘步，有人認為太靠近水面了，不吉利，郭璞卻說：「這裡即將會變成陸地的。」不久，那裡漲沙，距離墳墓的十里之內都成了桑田。還有一次，郭璞為人卜葬，當時的皇帝微服私訪，問主人說：「為什麼在東方龍脈建墳墓，這會帶來滅絕種族的災難。」主人回答說：「郭璞說的，在東方龍脈建墳墓，不出三年，會成為天子的。」
管輅、郭璞評價墳墓風水的事例，表明瞭風水的好壞與禍福有緊密的關係。這一點，恰如《辭海》抓住了其中的實質的描述：「風水，也叫堪輿。······認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。」
金雞啄白米——曾氏祖墳
在湘鄉荷葉（今屬雙峰縣），一直流傳著這樣的說法，曾國藩之所以發家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風水。據風水師的說法，曾競希的墓地的地形為「金雞啄白米」，有靈氣，是塊風水寶地。
據曾氏族譜，曾競希死後葬在荷葉鎮神沖太西衝，當時唯一的曾孫子曾國藩才5歲。正是因為這種關係，曾國藩的名字名正言順地刻在曾競希的墓碑上，現在還可依稀辯認。
站在曾競希的墳場那裡，俯視前面，稍有古代皇陵的氣勢。曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長
的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫「犁頭咀」的小河。河邊有一片良田，據說，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面的良田裡的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。風水師告訴曾家說，這是曾競希「金雞啄白米」墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護好這片寶地。於是，曾家就買下了這塊沙洲，並不再耕種它。
曾競希「金雞啄白米」墳地，背面有蜿蜒而來的群山峻嶺，前面有遠近呼應的低山小丘和良田，左右兩側則護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱，符合古代理想的風水寶地的特徵，即「葬穴」四靈地的「玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。」（《葬書》）。
因為曾競希的「金雞啄白米」墳地有靈，所以他的後代文運、官運發達。曾競希的孫子，曾氏69派孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次「小考」之後，總算是破天荒，成為「大界曾氏」幾百年來的第一個秀才。從此以後，50年時間內，先後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才更是多達20多人。
有人說，曾國藩統帥湘軍打敗太平軍，就靠曾競希「金雞啄白米」的墳地的風水。據曾國藩故居管委會的工作人員介紹，香港有一對富豪夫婦，來到雙峰荷葉鎮，看了曾氏祖墳以後說：「原打算去看洪秀全家的祖墳，看了這裡以後，廣東就不必去了。」
白玉堂的風水
在今雙峰縣荷葉鎮天坪村的白楊坪，有一座老屋叫「白玉堂」，是曾國藩的出生地。白玉堂比較壯觀，青磚青瓦杉木結構，三進兩橫，48間房屋，6個天井，飛檐翹角，雕樑畫棟；正廳中兩個大天井各有花池一座，可栽花植樹；堂前地坪邊堰塘形似半個月亮。一道石砌的月芽牆將白玉堂和堰塘緊緊裹住，既安全又幽靜。
白楊坪自然風光瑰麗，山水奇妙神秘。俊美的高嵋山、官帽山蜿蜒而來，它們的徑向線——龍脈上就是白玉堂。官帽山稍微矮一點，突兀成金字塔式尖頂極像清朝官帽。
白玉堂屋場四周群山環抱，中間是一片平坦開闊的農田。高嵋山後面的小溪彎彎曲曲地流過犁頭咀，好似一條蛟龍向白玉堂正前方的像一個玉璽的團山探去。在白玉堂的左邊，有一座長形橫山，叫虎形山，恰如一隻蹲伏著的猛虎，正準備騰樸，俯視著團山的那顆玉璽。白玉堂的右邊，有一座鳳形的長山，叫鳳形山，則好像一隻振翅欲飛的鳳凰，鳳嘴正對著團山那顆玉璽。
風水師說，白玉堂的風水非常好。背後的高嵋山、官帽山蜿蜒而來，左有虎形山，右有鳳形山，前有團山，犁頭咀河彎曲環抱而去，中間的白玉堂寬廣平敞，所以說，白玉堂是一塊風水寶地，這一切正如《陽宅十論》「論宅外形」中說的：「人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍富，最為切要。」「陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前後有水環抱貴，左右有路亦如然。」
首先，犁頭咀河有富貴之氣。在風水中，「得水」是最重要的，「河水之彎曲乃龍氣之聚會也」，而白玉堂屋場恰好在犁頭咀河彎曲之內。《葬書》上說，選擇風水寶地，「得水」為第一，「藏風」算第二，「氣」乘著風就會散掉，但遇到水卻會藏聚起來。白玉堂因有犁頭咀河，既「得水」又能「藏風」，魚與熊掌二者兼得。《博山篇·論水》中說，流水來勢好，是「福氣」，流水彎曲環抱，是「貴氣」。蔣平階《水龍經》中說，如果流水有很多彎曲，懷抱來朝的話，必定是富貴的風水寶地。犁頭咀河的彎曲有情正如《博山篇·論水》、蔣平階《水龍經》的描述，所以能給白玉堂屋場帶來富貴之氣。
其次，白玉堂屋場能「藏風」、「聚氣」。在風水中，「藏風」、「聚氣」主要靠「玄武」、「青龍」、「白虎」，即北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠近呼應的低山小丘，左右兩側則護山環抱，自然能藏風聚氣。白玉堂背後有蜿蜒而來的高嵋山和官帽山，左有虎形山，右有鳳翅山，前有團山，朝抱有情，是一個理想的「藏風」、「聚氣」的寶地。
白玉堂風水說來也是有神。傳說曾國藩為蟒蛇投胎，必將有大貴。曾麟書年青時去南嶽燒香，抽得一簽說：「雙珠齊入手，光彩耀杭州。」曾麟書因此經常說：「我家這麼多兒子中，將來必定有人江浙一帶做官。」後來，這一簽靈驗了。曾國藩、曾國荃兄弟都在南京做過兩江總督，統轄江浙四省軍務。很可惜，曾麟書生前沒有見證這一上上籤。
咸豐九年（1859）曾氏家族分家之後，白玉堂被分給曾國華。在那裡住過的人，都會有好的命運。
富厚堂的風水
咸豐九年（1859）曾氏家族分家之後，富坨莊屋被分給了曾國荃。同治四年（1865），曾國藩寫信給兒子曾紀澤，叫他與曾國荃商議兌換了這一田莊，修建「毅勇侯第」。第二年，在富坨修葺了舊的莊屋，即今富厚堂前進主樓，稱作「富坨新莊」、「八本堂」，後被命名為「富厚堂」。
同治六年（1867），曾紀澤寫信給父親建議增修藏書樓，獲得曾國藩的同意後，在曾國潢等人的協助下，開始修建藏書樓，兩年後竣工。分兩棟，較長的一棟庋藏的書籍，稱「求闕齋」，沿用曾國藩在金陵官署書齋的名稱。較短的一棟是曾紀澤的書樓，稱「歸璞齋」，兩樓走廊相連。
同治十二年（1873）九月，在曾紀澤的主持下，在主樓後又興建了後進主樓，翻修了前進主樓，兩樓以天井相隔，以過廳相連；在前、後進主樓和求闕齋、歸璞齋藏書樓之間修建了花廳；在主樓左側與歸璞齋藏書樓相對稱的位置修建了曾紀鴻的藏書樓「藝芳館」；在曾紀鴻的藏書樓外側挖建了荷花池，池中修建了一個三層的八角亭，以曲橋與岸邊相連；在後山圍牆內修建了存樸亭、棋亭、鳥鶴樓等建築。新翻修的富厚堂，系典型的沿中軸線對稱、仿宋明迴廊式風格的古建築群。全宅佔地６０餘畝，建築面積１萬餘平方米。
大概是前廳有一匾，叫「八本堂」，下方刻有「讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本。立身以不忘語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。」 所以，在曾紀澤光緒元年的日記中，這座翻新的「富厚堂」被稱作「八本堂新宅」。
有人說，富厚堂風水是「玄龜坐椅」，「得水」、「藏風」。富厚堂背靠半月形的鰲魚山腳，三面群山環抱，坐西朝東，前臨彎曲有情的涓水河。從遠處看來，富厚堂極像一把碩大無比太師椅，坐鎮鰲魚山下，指揮千軍萬馬。富厚堂前面的呈半月形水塘，面積有十畝，仿「泮宮」而建造的，附近是一片500餘畝的田疇。而在富厚堂圍牆內，又人造出山、水來，古木參天，更是景上添花。據說在當年，曾國藩對富厚堂地基非常滿意，認為風水很好，寫信給兒子說是「第一等屋場」，準備把它作封侯後退隱養老的地方。
除曾國藩外，從富厚堂走出了曾紀澤、曾紀鴻、曾寶蓀、曾約農等名人。曾紀澤是近代著名的外交家，曾擔任過駐英、法、德、俄等國的欽差大臣。曾紀鴻是中國近代著名的數學家，著有《對數評解》、《圓率考真圖解》、《粟布演草》等數學專著傳世。曾寶蓀、曾約農姐弟留學英國後，在長沙創辦「藝芳」女校。曾約農還擔任臺灣大學教授，東海大學第一任校長。在風水師看來，富厚堂裡人才輩出的這些現象，正是它風水好的證明。
曾國藩信風水
據說，曾國藩曾說過"我平日最不信風水"，只信朱熹"山環水抱"、"藏風聚氣"之說的話。許多人認為，這是受曾祖父曾玉屏的影響，因為他曾拿了曾玉屏的話，用來訓斥迷信風水的弟弟曾國潢說：「吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地仙。」但現實中的曾國藩卻是相反，他異常相信起風水，且對風水頗為熱心。尤其是曾國藩在京城忽然升到二品大官以後，認為他的平步青雲可能與祖母墳地的風水有關。當時的曾國藩不懂風水，對此深為懊悔，所以曾特地囑咐弟弟曾國葆留心學習風水。
咸豐七年（1857），父親曾麟書去世。曾國藩想到，祖母墳地的好風水曾使他忽然升到二品大官，因此不能不給他父親找塊風水寶地。於是，在一年多時間裏，他先後請過劉為章、杜茂才、許九霞等多位「地師」看風水，到處找地。可惜的是，很難找到理想的墳地，所以他一直不敢輕易改葬雙親。 咸豐八年（1858）十月，曾國藩的弟弟曾國華在安徽廬州戰死。他懷疑曾國華陣亡可能是父母墳地的風水不好，因此更家想盡快找到一塊風水寶地，改葬他的父母親。
在曾國藩身上，「道」、「勢」矛盾衝突比較厲害，所以他書信、文章中說的某些不信風水的話，研究者不可盡信。從曾國藩的實際生活看來，他是一個非常信風水的人。尤其是晚年的他派人到處尋找風水寶地，想等他死後做墳地，這是曾國藩深信風水的一個鐵證。
清朝初年，曾氏家族從衡陽的廟山，遷到湘鄉荷塘二十四都（今屬雙峰縣）定居，於今近三百年，世稱「大界曾氏」。數百年來，「大界曾氏」代代都是種田的，族中雖然也偶有認識幾個大字的人，卻從來沒有一個人與科舉有緣。曾國藩的父親曾麟書總算是破了天荒，中了第一個秀才以後，於是，他們家族一下子出了數十個大名人，不能不說是一大奇蹟。
百年間名人輩出原因在哪裡？人們探索這葫蘆裡的奧秘，往往首先聯想到風水，也即說曾家祖墳和故居可能有好的風水。而在湘鄉荷葉（今屬雙峰縣），有一種傳說：曾國藩之所以發家，全靠著他曾祖競希公的墳地的好風水。那麼，是不是這樣的呢？筆者曾在2004年跟隨湖南省政協委員們實地考察過湖南雙峰縣，雖然不敢隨意苟同那神奇的傳說，但不得不承認曾家祖墳和故居有很好的風水。
神奇的風水
風水是我國古代獨特的民俗文化，屬於一門佔術，能佔驗預測人生吉凶禍福。因為迎合了世俗的人生觀，所以人們擇居、喪葬，沒有不應用到風水的，並且全都是對前程命運的預測。
風水背後的文化價值就是實現「天人合一」，獲得合法的「天命」。說到底，風水術主要是通過對自然環境的選擇，最終實現人的世俗追求。比如在民間居舍的卜佔中，風水學不僅要照顧到居住者起居飲食的便利，而且還須考慮家庭地位的宗法問題，體現出某種人文次序，隱喻著家庭的前程地位等。古代風水對中國民居、村落和城市的形成和發展，產生了深刻的影響，到現在仍然很有市場呢。
據說，管輅、郭璞是風水學理論的創始人。管輅是三國時期的魏國人，是當時很有名氣的風水術士，精通《周易》、風角和佔相之法，很有一套自己的風水理論。《三國誌》記載這麼一個故事。有一次，管輅隨軍從 「毋丘儉」的墓邊經過，靠在樹邊哀嘆說：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過兩載，其應至矣。」後來這事果然靈驗。意思是這麼的，「毋丘儉」墳墓不符合風水形法四像模式，北方神龜沒有高丘，東方蒼龍沒有流水，西方白虎沒有長道，南方朱雀沒有污回的流水和來朝的山脈，所以是凶地。
在管輅之後，晉朝的郭璞又是一位很有名的風水術家。據《晉書·郭璞傳》，郭氏不但擅長葬術，還精通於佔術。一次，郭璞的母親去世，卜葬於暨陽，距離水面只有百餘步，有人認為太靠近水面了，不吉利，郭璞卻說：「這裡即將會變成陸地的。」不久，那裡漲沙，距離墳墓的十里之內都成了桑田。還有一次，郭璞為人卜葬，當時的皇帝微服私訪，問主人說：「為什麼在東方龍脈建墳墓，這會帶來滅絕種族的災難。」主人回答說：「郭璞說的，在東方龍脈建墳墓，不出三年，會成為天子的。」
管輅、郭璞評價墳墓風水的事例，表明瞭風水的好壞與禍福有緊密的關係。這一點，恰如《辭海》抓住了其中的實質的描述：「風水，也叫堪輿。······認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。」
金雞啄白米——曾氏祖墳
在湘鄉荷葉（今屬雙峰縣），一直流傳著這樣的說法，曾國藩之所以發家，全靠著他的曾祖競希公的墳地的風水。據風水師的說法，曾競希的墓地的地形為「金雞啄白米」，有靈氣，是塊風水寶地。
據曾氏族譜，曾競希死後葬在荷葉鎮神沖太西衝，當時唯一的曾孫子曾國藩才5歲。正是因為這種關係，曾國藩的名字名正言順地刻在曾競希的墓碑上，現在還可依稀辯認。
站在曾競希的墳場那裡，俯視前面，稍有古代皇陵的氣勢。曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長
的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫「犁頭咀」的小河。河邊有一片良田，據說，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面的良田裡的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。風水師告訴曾家說，這是曾競希「金雞啄白米」墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護好這片寶地。於是，曾家就買下了這塊沙洲，並不再耕種它。
曾競希「金雞啄白米」墳地，背面有蜿蜒而來的群山峻嶺，前面有遠近呼應的低山小丘和良田，左右兩側則護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱，符合古代理想的風水寶地的特徵，即「葬穴」四靈地的「玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。」（《葬書》）。
因為曾競希的「金雞啄白米」墳地有靈，所以他的後代文運、官運發達。曾競希的孫子，曾氏69派孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次「小考」之後，總算是破天荒，成為「大界曾氏」幾百年來的第一個秀才。從此以後，50年時間內，先後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才更是多達20多人。
有人說，曾國藩統帥湘軍打敗太平軍，就靠曾競希「金雞啄白米」的墳地的風水。據曾國藩故居管委會的工作人員介紹，香港有一對富豪夫婦，來到雙峰荷葉鎮，看了曾氏祖墳以後說：「原打算去看洪秀全家的祖墳，看了這裡以後，廣東就不必去了。」
白玉堂的風水
在今雙峰縣荷葉鎮天坪村的白楊坪，有一座老屋叫「白玉堂」，是曾國藩的出生地。白玉堂比較壯觀，青磚青瓦杉木結構，三進兩橫，48間房屋，6個天井，飛檐翹角，雕樑畫棟；正廳中兩個大天井各有花池一座，可栽花植樹；堂前地坪邊堰塘形似半個月亮。一道石砌的月芽牆將白玉堂和堰塘緊緊裹住，既安全又幽靜。
白楊坪自然風光瑰麗，山水奇妙神秘。俊美的高嵋山、官帽山蜿蜒而來，它們的徑向線——龍脈上就是白玉堂。官帽山稍微矮一點，突兀成金字塔式尖頂極像清朝官帽。
白玉堂屋場四周群山環抱，中間是一片平坦開闊的農田。高嵋山後面的小溪彎彎曲曲地流過犁頭咀，好似一條蛟龍向白玉堂正前方的像一個玉璽的團山探去。在白玉堂的左邊，有一座長形橫山，叫虎形山，恰如一隻蹲伏著的猛虎，正準備騰樸，俯視著團山的那顆玉璽。白玉堂的右邊，有一座鳳形的長山，叫鳳形山，則好像一隻振翅欲飛的鳳凰，鳳嘴正對著團山那顆玉璽。
風水師說，白玉堂的風水非常好。背後的高嵋山、官帽山蜿蜒而來，左有虎形山，右有鳳形山，前有團山，犁頭咀河彎曲環抱而去，中間的白玉堂寬廣平敞，所以說，白玉堂是一塊風水寶地，這一切正如《陽宅十論》「論宅外形」中說的：「人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍富，最為切要。」「陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前後有水環抱貴，左右有路亦如然。」
首先，犁頭咀河有富貴之氣。在風水中，「得水」是最重要的，「河水之彎曲乃龍氣之聚會也」，而白玉堂屋場恰好在犁頭咀河彎曲之內。《葬書》上說，選擇風水寶地，「得水」為第一，「藏風」算第二，「氣」乘著風就會散掉，但遇到水卻會藏聚起來。白玉堂因有犁頭咀河，既「得水」又能「藏風」，魚與熊掌二者兼得。《博山篇·論水》中說，流水來勢好，是「福氣」，流水彎曲環抱，是「貴氣」。蔣平階《水龍經》中說，如果流水有很多彎曲，懷抱來朝的話，必定是富貴的風水寶地。犁頭咀河的彎曲有情正如《博山篇·論水》、蔣平階《水龍經》的描述，所以能給白玉堂屋場帶來富貴之氣。
其次，白玉堂屋場能「藏風」、「聚氣」。在風水中，「藏風」、「聚氣」主要靠「玄武」、「青龍」、「白虎」，即北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠近呼應的低山小丘，左右兩側則護山環抱，自然能藏風聚氣。白玉堂背後有蜿蜒而來的高嵋山和官帽山，左有虎形山，右有鳳翅山，前有團山，朝抱有情，是一個理想的「藏風」、「聚氣」的寶地。
白玉堂風水說來也是有神。傳說曾國藩為蟒蛇投胎，必將有大貴。曾麟書年青時去南嶽燒香，抽得一簽說：「雙珠齊入手，光彩耀杭州。」曾麟書因此經常說：「我家這麼多兒子中，將來必定有人江浙一帶做官。」後來，這一簽靈驗了。曾國藩、曾國荃兄弟都在南京做過兩江總督，統轄江浙四省軍務。很可惜，曾麟書生前沒有見證這一上上籤。
咸豐九年（1859）曾氏家族分家之後，白玉堂被分給曾國華。在那裡住過的人，都會有好的命運。
富厚堂的風水
咸豐九年（1859）曾氏家族分家之後，富坨莊屋被分給了曾國荃。同治四年（1865），曾國藩寫信給兒子曾紀澤，叫他與曾國荃商議兌換了這一田莊，修建「毅勇侯第」。第二年，在富坨修葺了舊的莊屋，即今富厚堂前進主樓，稱作「富坨新莊」、「八本堂」，後被命名為「富厚堂」。
同治六年（1867），曾紀澤寫信給父親建議增修藏書樓，獲得曾國藩的同意後，在曾國潢等人的協助下，開始修建藏書樓，兩年後竣工。分兩棟，較長的一棟庋藏的書籍，稱「求闕齋」，沿用曾國藩在金陵官署書齋的名稱。較短的一棟是曾紀澤的書樓，稱「歸璞齋」，兩樓走廊相連。
同治十二年（1873）九月，在曾紀澤的主持下，在主樓後又興建了後進主樓，翻修了前進主樓，兩樓以天井相隔，以過廳相連；在前、後進主樓和求闕齋、歸璞齋藏書樓之間修建了花廳；在主樓左側與歸璞齋藏書樓相對稱的位置修建了曾紀鴻的藏書樓「藝芳館」；在曾紀鴻的藏書樓外側挖建了荷花池，池中修建了一個三層的八角亭，以曲橋與岸邊相連；在後山圍牆內修建了存樸亭、棋亭、鳥鶴樓等建築。新翻修的富厚堂，系典型的沿中軸線對稱、仿宋明迴廊式風格的古建築群。全宅佔地６０餘畝，建築面積１萬餘平方米。
大概是前廳有一匾，叫「八本堂」，下方刻有「讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本。立身以不忘語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。」 所以，在曾紀澤光緒元年的日記中，這座翻新的「富厚堂」被稱作「八本堂新宅」。
有人說，富厚堂風水是「玄龜坐椅」，「得水」、「藏風」。富厚堂背靠半月形的鰲魚山腳，三面群山環抱，坐西朝東，前臨彎曲有情的涓水河。從遠處看來，富厚堂極像一把碩大無比太師椅，坐鎮鰲魚山下，指揮千軍萬馬。富厚堂前面的呈半月形水塘，面積有十畝，仿「泮宮」而建造的，附近是一片500餘畝的田疇。而在富厚堂圍牆內，又人造出山、水來，古木參天，更是景上添花。據說在當年，曾國藩對富厚堂地基非常滿意，認為風水很好，寫信給兒子說是「第一等屋場」，準備把它作封侯後退隱養老的地方。
除曾國藩外，從富厚堂走出了曾紀澤、曾紀鴻、曾寶蓀、曾約農等名人。曾紀澤是近代著名的外交家，曾擔任過駐英、法、德、俄等國的欽差大臣。曾紀鴻是中國近代著名的數學家，著有《對數評解》、《圓率考真圖解》、《粟布演草》等數學專著傳世。曾寶蓀、曾約農姐弟留學英國後，在長沙創辦「藝芳」女校。曾約農還擔任臺灣大學教授，東海大學第一任校長。在風水師看來，富厚堂裡人才輩出的這些現象，正是它風水好的證明。
曾國藩信風水
據說，曾國藩曾說過"我平日最不信風水"，只信朱熹"山環水抱"、"藏風聚氣"之說的話。許多人認為，這是受曾祖父曾玉屏的影響，因為他曾拿了曾玉屏的話，用來訓斥迷信風水的弟弟曾國潢說：「吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地仙。」但現實中的曾國藩卻是相反，他異常相信起風水，且對風水頗為熱心。尤其是曾國藩在京城忽然升到二品大官以後，認為他的平步青雲可能與祖母墳地的風水有關。當時的曾國藩不懂風水，對此深為懊悔，所以曾特地囑咐弟弟曾國葆留心學習風水。
咸豐七年（1857），父親曾麟書去世。曾國藩想到，祖母墳地的好風水曾使他忽然升到二品大官，因此不能不給他父親找塊風水寶地。於是，在一年多時間裏，他先後請過劉為章、杜茂才、許九霞等多位「地師」看風水，到處找地。可惜的是，很難找到理想的墳地，所以他一直不敢輕易改葬雙親。 咸豐八年（1858）十月，曾國藩的弟弟曾國華在安徽廬州戰死。他懷疑曾國華陣亡可能是父母墳地的風水不好，因此更家想盡快找到一塊風水寶地，改葬他的父母親。
在曾國藩身上，「道」、「勢」矛盾衝突比較厲害，所以他書信、文章中說的某些不信風水的話，研究者不可盡信。從曾國藩的實際生活看來，他是一個非常信風水的人。尤其是晚年的他派人到處尋找風水寶地，想等他死後做墳地，這是曾國藩深信風水的一個鐵證。
