我從八歲開始靠賣荳芽幫助家裡維持生計。每天起早走四里路去縣城賣荳芽。我媽用一個大壇生荳芽，然後由我去賣。後來文革來了，人人像瘋了一樣成天遊行示威，而且沒完沒了。每天早上要舉著三角形小旗敲鑼打鼓圍著大街喊口號。第一天很新鮮，第二天還湊合，第三天就想逃跑。您想，接連遊行示威別說一年，一個月就把人煩死了。
一天早晨，看到早就該賣的荳芽都長出了根，我便悄悄地去賣荳芽。結果還沒出院就被造反派頭頭發現，他挨家挨戶喊叫讓所有的人都要去遊行示威。我解釋了半天也不成便問他今天喊什麼口號，他說「打倒劉少奇保衛毛主席；毛主席萬歲」。我說這些不都喊過了嗎？他說還有一條新的「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」。我說不是沒皇帝了嗎？他說劉少奇就是皇帝。我不敢跟他理論怕當上現行給打死，就只好天天去遊行示威。到底毛劉誰是皇帝並不重要，俺既不姓毛也不姓劉。只是倆帝胡鬧下去，我那壇荳芽該如何是好？
一連幾天不能賣，一壇荳芽就這麼給糟蹋了！
壇裡的荳芽爛了，心中的恨便發了芽，心裏的恨牙比壇裡的荳芽要久長。對於這一
點我當初還是沒預感到。
後來我就天不亮時起身，大冬天的也要在縣城馬路上挨凍去賣荳芽。國家的事再大，那也是小事；我自己的荳芽事再小，那也是大事！後來事實證明此言當真。億萬人遊行示威喊口號達幾年之久，幾億人幾年的遊行哪裡值我那壇荳芽錢？打倒劉少奇的口號響徹雲霄到頭來劉少奇被平反；毛主席萬歲的吼聲震撼三山五嶽可毛主席別說萬歲連百歲都沒熬到就變成湖南辣肉了。幸虧毛主席死後人民就沒有再遊行振臂高呼：「毛主席死而不疆！」否則，那坨湖南辣肉早就被扔進柏楊的醬缸裡去了。
所以，潤濤閻自文革開始就恨透了遊行示威。到了初中才知道遊行示威是五四瘋子們想出來的勾當，便對五四運動十分反感。當時估計用不了多久就會徹底清算五四暴亂，如同歷史毫無疑問會把毛澤東訂在恥辱柱上一樣。萬沒想到，五四運動也跟毛辣肉一樣，至今疆而不爛。
(二)五四運動的真相
先看看五四運動干了什麼：
五四運動是一起由愛國暴徒發動的流氓殺人放火暴亂。其組織者是「北京高校聯合會」。除了遊行號召抵制日貨、派代表赴各地實行暴動外，他們還準備暗殺曹汝霖、章宗祥、陸宗興等人。
五四運動的前兩天，該聯合會開了一個秘密會議。與會者主張暗殺曹汝霖並實行暴動。他們會後派人密查曹汝霖、章宗祥、陸宗興等人的行動，得知曹汝霖住在趙家樓，就決定於5月4日那天動手。
1919年5月4日參加暴亂的各校學生有六千多人。到了曹汝霖公館，便殺聲震天，搗毀傢俱。幸好曹汝霖不在，沒有斷送性命。倒霉的章宗祥(住日本大使)剛好在場，這幫愛國暴徒就憤怒的掄起了拳頭把他打倒在地。正打得起勁章宗祥已半死不活時，忽然從屋裡出來一人死保章宗祥。他理所當然挨了頓拳腳。但不論怎麼追問，此人都一言不發。顯然他聽不懂中國話。有人辨認出來後喊道：「這是個日本人!」
一聽到是個日本人，這幫子「抗日」的愛國暴徒就立刻停手了，理由是怕鬧出國際交涉來。等到日本人在眾目睽睽下毫無畏懼雄赳赳氣昂昂地護送章宗祥走後，他們才敢砸毀了章宗祥的汽車。那「愛國氣」不敢在日本人面前發，就賞了曹汝霖的二奶兩個耳光。這幫子愛國暴徒思前想後覺得不過癮，殺人不成就一把大火把趙家樓給燒了。大火是遊行者都走光了只剩下二十多人在天黑時點著的。
要當官，殺人放火受招安。
可殺人沒成，僅放火一條當然不夠受到招安禮遇給官當的條件。自古以來哪個土匪不敢放火？
(三)五四運動的後患
還其五四運動的本來面目並理清它的後患，其理由十分充足：
第一，五四運動壯了日本人的威風從而激發了殘殺中國人的野心。按理說，這幫子抗日的愛國暴徒見了手無寸鐵保章宗祥的日本人(而且只一個，還是在中國領土上！)理應打死他才能體現賣國賊怕日本人而愛國者不懼怕日本人。這個道理是人都明白。你自己都害怕洋人，你有什麼理由罵政府害怕洋人？可竟然不敢碰日本人不算，他們連日本人保護的中國人都不敢再打了！結果這消息傳回東京，著實讓日本人起了「殺中國人不需要有顧慮」的共識。一個手無寸鐵的日本人鎮住了怒吼著揮舞著拳頭的六千中國人！一個日本人讓六千憤怒青年立馬得了軟骨病，拾都拾不起來。
第二，五四運動胡作非為。五四運動要殺曹汝霖的三個起因都不成立。第一個原因是喪權辱國的二十三條。其實這二十三條是袁世凱定的。袁世凱也不是賣國賊，他對日本寸步不讓。只是他不簽訂二十三條，日本就殺過來。而當時中國確實打不過日本。到五四時，袁世凱早死了。即使如此，二十三條也不是曹汝霖簽的字。他當時是交通總長、外交次長。後來的歷史文件證明了此點。第二個原因是把德國佔領的山東送給日本人。這一條也不是曹汝霖干的，是政府總理段祺瑞，實權掌握在老段手裡。簽字也不是曹汝霖。如果追原因的話，老段也不是賣國賊。他當初還勸袁世凱出兵打山東德國人呢。即便袁世凱聽了老段的建議，中國能分「戰勝國」一杯羹，第一次世界大戰失敗的德國把山東還給了中國，日本也會把山東要去。弱國無外交。日本死心要吃中國，別說老段，換誰也沒辦法。第三條原因是得到日本貸款。這條是曹汝霖張羅的。但段祺瑞想得到日本貸款搞軍事，這道理婦孺皆知。就算這條歸曹汝霖，那拿日本貸款而不是把中國的錢送給日本，怎麼是賣國？鄧小平改革開放引進外資那也成賣國了不是？就算拿日本貸款是賣國，可這幫子愛國者不去暗殺段祺瑞而是要殺死曹汝霖。曹汝霖和段祺瑞都不是賣國賊，非但如此，二人後來還以私人關係勸老蔣抗日呢。此時曹、段二人是一介平民。日本人拉攏段祺瑞出來當傀儡，被老段拒絕就是明證。就連吳佩服也拒絕了日本人的拉攏。
愛國憤怒青年們製造冤假錯案，「柿子找軟的捏」。實乃無骨氣小流氓之行為。他們想殺掉的陸宗興只不過是個印錢幣的官。尤其是對曹汝霖的二奶大打出手。就是今天，哪位有錢去包二奶，難道小姐還會問你是賣國賊還是愛國賊？自古以來商女不曉亡國恨：兩扇玉門為君開，腰中沒錢莫進來。動手打人家姨太不是流氓是什麼？
克林頓炸了大使館，假設愛國者們進了白宮找不到克林頓就把溫辣雌雞暴打一頓，您說這不是流氓是什麼？問題還不在此，如果曹汝霖的姨太是個日本人，她肯定就免遭毒打了。甚至如果那個日本男人不走，這幫子愛國者也不敢打曹汝霖姨太，就連原本要打死的章宗祥有日本人保駕就得放手，便是最好的證明。所以俺覺得，要想當賣國賊，最好找個洋妞當二奶。到時就能免遭愛國暴徒們毒打。說不定自己的命也能保住呢！
第三，五四運動受益者是共產黨。這個道理根本就不用多講，只要知道共產黨對五四運動的讚美就一清二楚了。五四爆發後蘇共趁機派人來中國，中國共產黨就被催生了。這是中共黨史所言。中共在蘇共的親自領導和直接指揮下搞暴動，趁火打劫。中共決定服從斯大林的命令，貫徹「武裝保衛蘇聯」的方針而建立「中華蘇維埃政權」。中共就是蘇共的支部；中國就是隸屬於蘇聯的蘇維埃政權。所以，真正賣國的是中共。這公然賣國的歷史即使篡改歷史的歷史學家楊榮國也改寫不了。五四運動造就了中共這個毒瘤，給中華民族帶來的災難罄竹難書。毛澤東上臺後把社會拉回到了秦始皇時代，這歷史郭沫若馮友瀾也改寫不了。直到鄧小平改革開放，才「腥風血雨幾十年，轉身回到解放前。」
為何89學潮一開始就被中共定性為「動亂」？因為中共非常清楚五四是一場暴亂。其實89學生們應該對此稱呼(動亂)謝天謝地才對！因為那是客氣。說成「暴亂」才是八老的心裏話。八老之中的鄧穎超、彭真都是五四後煽動學生搞暴亂搞暴動的學運領袖。這是他們引以為榮的歷史功績，中共黨史對此直言不諱。他們根本不用打聽，憑條件反射就能把學運定性為暴亂。至於學生們喊什麼口號毫無關係。只是對五四運動性質不瞭解的娃娃們才納悶：「我們繼承五四愛國傳統怎麼成了動亂、暴亂？」
第四，五四運動這殺人放火的土匪運動被美化而後患無窮。殺人沒得逞，就放火燒了趙家樓。打人放火難道是「民主運動」？又怎麼跟「科學」扯得上關係？唯一能扯上關係的是點火用的火柴是洋科學家們發明的。別管「民主科學』的口號喊得多麼震天響，強姦犯還振振有詞說「我愛她」呢！歷史上哪一宗流氓痞子運動不是打著漂亮的旗號干的？把「民主與科學」說成是「五四精神」荒唐之極！五四運動的精神是殺人未遂而打人放火。實際上五四那天喊的最響的口號是「抵制日貨！殺死賣國賊！」幹的是揍男人打女人、放火燒樓砸汽車。1976年的四五運動砸汽車的暴徒行為就是繼承五四的傳統。聽說這次抵制日貨遊行也砸了汽車。傳統之所以成為傳統就因為該傳統一代代傳了下來。倒不是買不起汽車者恨透了汽車，而是「五優良傳統」使然。這傳統還可上溯到火燒阿房宮，地地道道的土匪流氓行為。
(五)哪些遊行示威要鎮壓哪些則不能鎮壓？
有的示威遊行要堅決鎮壓，有的則不能鎮壓。
先說哪些必須鎮壓：
1。凡是性質是愛國的遊行示威一定要鎮壓。典型代表就是五四。這個世界上是男人愛美人，女人愛錢。男人為了美人就要出風頭奪權搞錢、殺人放火受招安。有了些就有了地位，這些跟國沾不上邊。哪有那麼多不愛美人而愛國的？何況那國根本就不是他們自己的，要說既得利益者喊愛國還有幾分道理。就是自己的，不愛美人愛江山的有幾個？「愛國」只不過是出風頭得權位的口號而已。六千抵制日貨愛暴徒見了一個日本人就跟氣球碰上釘子似的立馬泄氣了。可見愛國者們個個有賊心沒賊膽。對愛國賊的遊行示威絕不能姑息養姦，要把組織者抓出來秋後算帳。
2。凡是性質是幫助政府改好的遊行示威一定要鎮壓。論治國才能中國歷史上有幾人能比得了段祺瑞？你認為政府傻逼了，腐敗了，流氓了，需要改好。如果政府真的傻逼了腐敗了流氓了，你幫它改好從哪方面講都不合情理。一個傻逼了腐敗了流氓了的政府你愛它幹什麼？你不愛它，那你吃飽了撐得要幫它？一塊硬木刻成章，蓋在紙上啪啪地響，字跡十分清晰。同樣的木頭要是朽了腐了敗了，離成粉麵的地步就不遠了。你幹嗎要幫它？從政府角度來講更是如此：腐敗政府之所以腐敗就因為政府的官員大大小小都喜歡腐敗，你幫人家反腐敗誰領情？你要爭辯說這棵大樹還有希望治好，那大樹裡邊塞滿了的蛀蟲能承認你那是好心？
如果你對腐敗政府深惡痛絕，對一棵裡邊都是蛀蟲的大樹最好的辦法是幫助那些蛀蟲快快活活地把大樹腐蝕掉。退一步講，又有誰知道你不是為了出風頭創造機會從而鑽進那棵大樹裡去當蛀蟲？
所以，凡是性質是幫助政府改好的遊行示威，不論它是言行一致還是表裡不一，一定要無情地鎮壓。
3。盲目崇拜主子把主子奉為神明的遊行示威一定要鎮壓。這種遊行示威雖然是出於個人信仰自由，但那是被騙子騙得暈頭轉向找不著北後幹出來的勾當。這跟酒後開車性質相同。酒後開車撞死人就要受法律制裁。同理，這種遊行示威必然給他人造成損失。典型的就是文革，整死了那麼多冤魂，還影響了我一壇荳芽。歷史雄辯地證明：這種性質的遊行示威，其價值肯定比不上一壇荳芽，因為它分明是傻鳥被主子利用而只能給歷史的發展起負作用。所以，對此類遊行示威要無情地鎮壓。
那麼，什麼樣的遊行示威不能鎮壓？
1。旗幟鮮明地為自己的經濟利益而進行的遊行示威不能鎮壓。比如，農民抗白條、抗農業稅的遊行示威；出租車抗亂收稅的遊行示威。過去的十年中，此等遊行示威從未間斷過。因為這種遊行示威有道理不能鎮壓，比如學生要求改善伙食。為了自己的私利的遊行示威，就像為了我那壇荳芽而不去遊行示威一樣，是合情合理的。鎮壓這樣的遊行示威就是政府犯罪。
2。凡是公開地為自己的性解放而進行的遊行示威不能鎮壓。如果89年學生們遊行示威公開提出「學生可以男女混居、自由做愛」，這樣的遊行示威就不能鎮壓。
男生應該振臂高呼：「校園不是和尚廟！學曲波楊子榮奶頭山上摸爬滾打！」
女生高舉橫符上書：「學府並非尼姑庵！當白茹小常寶夾皮溝裡刺刀見紅！」
倘如此這般，方顯出英雄本色。
89年學生們喊「不自由，勿寧死！」口頭上說爭的是新聞自由。其實當年學生們真正感到的最大的不自由是「性」的不自由。要是校女團支部書記帶頭性解放，每人都時常更換性伴侶，他們哪裡感到不自由？他們哪會去廣場絕食？除非天安門廣場給他們提供洋妞美人、給她們提供款爺帥哥。二十郎當歲了不許有性生活，即不合人性又違反天倫。古今中外都不曾有過！秦始皇時代男女性生活的年齡分別是16歲和14歲。爭取這樣的自由乃天經地義，鎮壓就違反人性違反天理。
要知道西方社會從黑暗中走出來是文藝復興。而文藝復興就是以性解放為開端。
3。凡是遊行示威組織者和領袖公開提出「你們死，我要提前逃跑」的遊行示威絕不能鎮壓。如果當初柴總公開講：「絕不跟趙紫陽嚴明復妥協！但軍隊開到廣場之前我們領袖們要撤走。你們學生們要給我們頂住！我們要看到流血！」那麼，這樣的示威就不能鎮壓。
最後，不管什麼內容的示威遊行，表達完了就解散回家。其它的就是司法的範圍了，民意表達出來遊行示威的目的就達到了。美國大法官強行任命布希當選而不再重新計票，遊行示威者表達完意願也就散了。意願歸意願，不論在什麼制度下，法官都不應該以意願為準繩。不然，要法律條文做何用？到時按遊行示威人數和持續時算不就完了？
別把遊行示威當回事。在多數情況下，它的價值遠在一壇荳芽之下(如果有正面價值的話)；而在另外一些情況下，它的價值是負數。列寧靠人民遊行示威建立起來的蘇維埃政權給人民帶來的災難遠遠越過了蘇聯國界。我那壇荳芽就有半壇應該算在蘇維埃頭上，另半壇該由五四愛國賊子和五四最終受益者柴而瞞毛(Chairman Mao)均攤。
註：(1)一壇荳芽18斤左右；當時每斤8分錢。
(2)：趙家樓裡那個日本人是曹汝霖在日本留學時的日本友人，他的名字我記不起了。在曹汝霖的自傳中有詳細說明。
(3)：奶頭山在威虎上對面，牡丹江一帶。夾皮溝在奶頭山與威虎山交界處。見曲波著：《林海雪原》。楊子榮是伙夫，後來被發現他機智多謀便讓他從伙房裡出來參加剿匪，後升為偵察排長。幹掉座山雕後他們又去剿匪，因為槍拴被凍上了向土匪頭子開槍時沒打響；孫大德的槍也凍上了。土匪頭子趁機打死了楊子榮。曲波命令扔手榴彈才把那土匪頭子給炸死了，孫大德從而得救。曲波是楊子榮的領導。白茹是軍醫，小常寶被大山叔收養。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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