如果要用一個字來描繪當代中國社會的現狀，那麼如下的這個字顯然是合適的：亂。看看新浪網上每天的新聞標題，就可以知道這個社會有多麼混亂了：貪污受賄、搶劫殺人、欺老凌弱、兄弟不和……除了大規模的殺戮（在國家穩定的今天，這一點當然是不可能出現的），種種人世間所能想像到的醜態都層出不窮。有人落水，人們竟可以無動於衷地圍觀，直至落水者溺斃；有人在火車裡搶劫，旁邊的旅客竟然噤若寒蟬，不敢發一言；有人跳樓，竟然引來大群人圍觀，還有好事者加以慫恿；……
種種現象，無不預示著社會基本秩序－－倫理規範秩序的失衡。儒家所謂「禮」，本質上便是對社會倫理規範的一種安排。因此，面對著現實社會的種種弊端，許多人又開始懷念起原有的禮儀秩序來。不少人打著「復興中華文化」的旗號，力圖實現傳統儒家文明的轉型，使其能夠與新的文化進行對接，以建立新的社會規範秩序。但是，筆者認為，這樣做的結果，實在無異於緣木求魚。
應該承認，一個完全符合儒家道德理想的人，筆者也是很欣賞的。這樣的人不貪，能夠安於貧賤；不猖狂，崇尚「己所不欲，勿施於人」；不好色，講究「君子不欺暗室」，坐懷不亂什麼的；他孝順父母，關心孩子，孜孜不倦地磨礪自己的品行；他胸懷遠大的理想，追求 「達則兼濟天下」，給國家和老百姓帶來幸福；他具有仁、義、理、智、信五種美德，和他打交道，不用擔心受到欺騙，不用怕他臨陣脫逃，真是叫人放心得很。我相信很多人也一定如我一樣很為這種道德上的完美君子所吸引吧。現在追求這些品格的人當然已經很少了，正因為如此，所以我們相信如果大家都普遍遵循這些原則，社會風氣一定會好很多。
但是，這注定只能是一種願望而已。任何的道德說教，都總是具有超脫於實際人性的理想化色彩，即使是儒家道德這樣號稱是「俗世文化」的禮教體系，也具有深深的理想化色彩。試著對照一下史書看看，有哪一位歷史人物－－除了孔子自己，是完全符合儒家的這些經典信條的？學而優則仕，進了
