發表時間： 2004-12-14 18:18:00作者：
震驚世界的三星堆文化至今仍然有許多未解之謎，是誰創造了三星堆文化？他們從哪裡來？又到哪裡去了？
目前，學術界比較流行的觀點認為，是蜀先王蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇創造了三星堆文化。三星堆器物坑出土的獨具特色的凸目青銅大面具，可能就是蠶叢的造型，或者是燭龍的造型。筆者相信，上述觀點是有道理的，但並不是最後的答案。也就是說，我們今天仍然有必要尋找其它可能的答案。為此，筆者近日再一次深入研究了三星堆文化遺存的特點，並提出了一種新的信息解讀，即三星堆文化揭示的乃是舜與像的故事。
一 、三星堆文化遺存的主要特徵
1 、凸目青銅大面具，其造型特徵主要是眼睛異形，以及耳朵特別大。
2 、與青銅面具、青銅立人像同時出土大量象牙。
3 、青銅立人像手持之物脫落或腐朽，其為何物，眾說紛紜。
4 、出土有金杖、金面罩，以及青銅神樹。
5 、器物坑的器物掩埋過程，似乎比較從容，彷彿是在告別某個事件。
二 、眼睛異型的遠古人物（或部落）
我國先夏時期的遠古人物或部落，相傳眼睛異形的有蠶叢、燭龍、倉頡、舜。那麼，究竟誰最符合三星堆出土的寬1．38米的凸目青銅大面具的造型呢？
1 、蠶叢。《華陽國誌．蜀志》：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人塚也。」
所謂「目縱」，既可以解釋為凸目，也可以解釋為眼睛豎起來。我國西南古代少數民族中有一種習俗，即在兩目之間的額上人為裝飾出一隻豎立的眼睛圖案（好像二郎神的第三隻眼），以顯示自己的神異並成為該部落的標誌，此種習俗一直流傳至二十世紀初。因此，我們有理由認為，蠶叢的縱目，更可能是豎目。
此外，蠶叢氏的其它兩個特點，一是養蠶，二是石棺。但是，三星堆的文化遺存，並沒有特別顯示出「蠶」和「石棺」的文化符號。據此，筆者認為凸目青銅大面具可能不是蠶叢的造型，而是另有所指。
2 、燭龍。《山海經》的《海外北經》和《大荒北經》記有：「西北海之外，赤水之北，有章尾山（或作鐘山）。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」
所謂「直目」，既可以解釋為向前方的凸目，也可以解釋為垂直向上豎立的眼睛。《詩含神霧》稱：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜（火）精以往照天門中。」也就是說，燭龍的特點是以燭光為照明，他的文化內涵即人工光源燭光的發明者和管理者。因此，燭龍的眼睛造型表現的正是燭光，而燭光只能是怪畢蟶系模
目前，學術界比較流行的觀點認為，是蜀先王蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇創造了三星堆文化。三星堆器物坑出土的獨具特色的凸目青銅大面具，可能就是蠶叢的造型，或者是燭龍的造型。筆者相信，上述觀點是有道理的，但並不是最後的答案。也就是說，我們今天仍然有必要尋找其它可能的答案。為此，筆者近日再一次深入研究了三星堆文化遺存的特點，並提出了一種新的信息解讀，即三星堆文化揭示的乃是舜與像的故事。
一 、三星堆文化遺存的主要特徵
1 、凸目青銅大面具，其造型特徵主要是眼睛異形，以及耳朵特別大。
2 、與青銅面具、青銅立人像同時出土大量象牙。
3 、青銅立人像手持之物脫落或腐朽，其為何物，眾說紛紜。
4 、出土有金杖、金面罩，以及青銅神樹。
5 、器物坑的器物掩埋過程，似乎比較從容，彷彿是在告別某個事件。
二 、眼睛異型的遠古人物（或部落）
我國先夏時期的遠古人物或部落，相傳眼睛異形的有蠶叢、燭龍、倉頡、舜。那麼，究竟誰最符合三星堆出土的寬1．38米的凸目青銅大面具的造型呢？
1 、蠶叢。《華陽國誌．蜀志》：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人塚也。」
所謂「目縱」，既可以解釋為凸目，也可以解釋為眼睛豎起來。我國西南古代少數民族中有一種習俗，即在兩目之間的額上人為裝飾出一隻豎立的眼睛圖案（好像二郎神的第三隻眼），以顯示自己的神異並成為該部落的標誌，此種習俗一直流傳至二十世紀初。因此，我們有理由認為，蠶叢的縱目，更可能是豎目。
此外，蠶叢氏的其它兩個特點，一是養蠶，二是石棺。但是，三星堆的文化遺存，並沒有特別顯示出「蠶」和「石棺」的文化符號。據此，筆者認為凸目青銅大面具可能不是蠶叢的造型，而是另有所指。
2 、燭龍。《山海經》的《海外北經》和《大荒北經》記有：「西北海之外，赤水之北，有章尾山（或作鐘山）。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」
所謂「直目」，既可以解釋為向前方的凸目，也可以解釋為垂直向上豎立的眼睛。《詩含神霧》稱：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜（火）精以往照天門中。」也就是說，燭龍的特點是以燭光為照明，他的文化內涵即人工光源燭光的發明者和管理者。因此，燭龍的眼睛造型表現的正是燭光，而燭光只能是怪畢蟶系模
