我所說的「雞同鴨講」，並不是說漢藏兩族對話存在什麼語言障礙問題，而是指，就雙方會談的目的而言，這些對話是南轅北轍，互不搭界。
對達賴喇嘛和西藏流亡政府一方來說，他們的目的很清楚，即，希望與中國政府展開對話，就西藏問題進行實質性的談判，尋求達賴喇嘛重返西藏的方法。我對這個「實質性」的理解是：具體地涉及到西藏的自治、人權、宗教自由和文化保護等問題。
而中國政府那一方的表現越來越表明，他們根本不在乎西藏方面有多麼大的誠意，也毫不理會達賴喇嘛多年來無數次關於「放棄西藏獨立」的聲明，故意栽贓式的把達賴喇嘛定位為「分裂分子」，對漢藏會談採取一種敷衍、應付和拖延的態度。
中國政府這種毫無誠意的態度，表現在：其一，他們一如既往地，不承認羅地嘉日等代表是達賴喇嘛的正式特使，而是把他們矮化成回國觀光的「西藏同胞」，只是「一些同達賴喇嘛關係密切的人」而已。
其二，他們完全無意和達賴喇嘛特使談實質性的問題－－即全世界關注的西藏自治和人權問題，而是轉移話題，說要幫助西藏特使「瞭解祖國的發展」。於是，他們把兩個民族之間有關歷史衝突的重要對話，變相搞成一次觀光旅遊活動。
自2004年9月12日達賴喇嘛特使前往中國，在短短半個月的時間裏，中國方面安排特使參觀了繁華的廣東深圳珠海、北京承德避暑山莊滿清皇帝的宮殿、西藏甘孜藏族自治州的一些縣，讓疲於奔波的特使一睹中國改革的經濟成就。中國統戰部部長劉延東等人請西藏特使吃飯聊天，但無意不涉及漢藏之間的真正問題。
10月1日，特使們回到西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，在記者招待會上不得不承認：「雙方在一些重大問題上仍存有深刻分歧。」但他們以藏傳佛教堅忍不拔的精神，仍然強調，他們「對未來接觸交往充滿希望」，「有必要繼續會談以縮小歧見並最終達成共識」。
早在達賴喇嘛特使第一次訪華時，筆者就在《西藏問題不是一個孤島》中寫道，這是一曲「假戲」，因為在中國漢人的人權都被剝奪的情況下，少數民族不可能獲得真正的自治權利。筆者當時認為：假戲也是值得鼓勵的，因為假戲演過之後，也許就真唱真做起來。
而後，在達賴喇嘛特使第二次訪華時，筆者又撰寫了《漢藏二次對話，中共誠意何在？》一文，揭露中國政府一方面向國際社會做這種積極的漢藏會談「秀」，另一方面更無情地侵犯西藏人民的權利，更肆意地摧殘西藏民族精英。當時筆者指出：「這是中共新的國際策略的一部分。今天已經變得很實用主義的中共，在國際交往上的手段已日趨靈活。既然漢藏對話是世界各國多年來一致希望看到的情景，中國政府就表演這種情景給他們看，把這個門面裝飾得煞有介事。」因此，當時筆者希望「西藏人切不可輕易放棄國際呼籲和抗議示威的權利」。
現在，這種「假戲」已經演過三次了，而且越演越假，看樣子還會第四次、第五次、第六次地演下去。那麼這就有了一個問題：誰是這場虛假連續劇的受益者？
受益者不會是流亡藏人。這種「雞同鴨講」的漢藏會談，讓中國政府成功地拖延了時間，減輕了國際社會對他們的壓力，在達賴喇嘛一天天衰老下去的現實情況下，和平理性解決西藏問題的可能性越來越渺茫。這樣看來，目前的受益者只能是中國政府。
但是，人算不如天算。西藏的出路，也許並不在這種毫無實質效果的對話，而在西藏內部的新一代。從長遠看，當西藏年輕一代普遍認識到自己的權利，他們奮起捍衛本民族的文化和宗教自由，西藏問題就有瞭解決的希望。
正如達賴喇嘛所說：「西藏問題是民族問題，任何一個個人的去世無疑是損失。但是，西藏問題是一個民族的前途問題，只要這個民族存在，問題就會存在。」
