漢宣帝元康三年(前六三年)，太子太傅疏廣對他的兒子疏受說：「吾聞『知足不辱，知止不殆』，今仕宦至二千石，官成名立，如此不去，懼有後悔。」疏受當時任太子少傅，父子皆為親近大臣，位高權重。但是他們商量商量就上書皇帝求退休養病。皇帝賞賜了許多黃金，送歸鄉里養老。
疏廣父子歸鄉後，叫家人賣掉黃金，每天置辦酒宴，請族人、故舊相與娛樂。有人勸疏廣拿黃金為子孫置些產業，疏廣說：「我難道老糊塗了不念及子孫嗎？我家原有些舊田產，子孫勤勞耕耘，足以養家，跟普通人一樣生活。現在再增添田產就是多餘的了，只會使子孫變懈怠懶惰而已。」接著說道：「賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。況且富人是眾人怨恨的對象，我不想增加子孫的罪過又讓他們招怨。我與大家一起快快樂樂地過晚年，不也很好嗎？」一席話說得人人心悅誠服。
「賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。」這是疏廣二千年前的認識，也許不符合今天某些時髦的觀點了；但是，看看社會上諸多因暴發而引起的醜惡現象，恐怕還是符合事實的。所謂賢，就是有德有才，能做事。所謂志，就是品德志向。許多貪官之所以成為高級幹部，起初德行並不壞，也辦過不少好事，甚至頗有政績。但地位一高，條件一好，也就是「多財」了，「志」就受損了，腐化也就開始，腐敗也就到來了。有些人辛辛苦苦掙來了一筆財富，但由於欠缺修養，結果因財富導致出種種悲劇性後果，這些都說明疏廣的話並沒完全過時。
譬如對子女的教育。許多人都想為子女積累財富，供他們留學、出國、做生意作本錢，聽起來頗近人情。對於後代子孫，財多是好事是壞事，是需要具體分析的。一般來講，優越的經濟條件比貧窮的環境更有利於人的成長，但是，金錢本身具有腐蝕性，尤其對青年人的志向情趣影響甚巨。優越的生活也有損志益過、制約成長的負面效應。適當艱苦一些的日子有利於青年人認識社會體驗人生，培養健全的人格。而不義之財只能使子孫在人民血汗中得到心靈扭曲的惡果。
說穿了，如何對待財富是一個關乎價值觀的問題。疏廣父子的價值觀不在財富而在保持精神品格的高潔，「知足不辱，知止不殆。」惟如此，才能近則免禍，遠則惠及子孫。今天，隨著我國人均GDP超過一千美元大關，普通百姓的日子也會越來越好，財富的增值也將成為許多國民的正常現象，那麼，如何對待財富，如何讓財富與德行相得益彰，為提高自身的精神文明和涵養服務，是一個十分重要而迫切的問題。
又想起一則關於諸葛亮的故事，一併講來讓大家聽聽，恐不為多餘。諸葛亮出征前上表後主，說自家在成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食自有餘饒，不須另置產業。死的時候，不使自己內有餘帛，外有贏財。及卒，如其所言。
論官位，論智慧，試問今人，誰比得上孔明呢？
香港大公報
